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唐姓24个字辈分排列(姓唐的辈分排列)

评论:0 发布时间: 2024年11月08日 12:48 浏览: 44

作者:唐宗玄

字派,也叫字辈,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字,少数在名字最后一个字),俗称派。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达等。字派(辈)是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代一种特别的“礼”制,它一直延续到现代。由于各种原因,自上世纪五、六十年代以后,世人对字派(辈)宗谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显。字派具有严肃性、思想性、地域性、艺术性和私密性,是中国每个姓氏宗谱不可缺的重要组成内容。

正式的字派(辈)应该是起源于唐朝,字辈属于诗体,因为有时候并不是像诗那样严格讲究对仗平仄,一般是以四言、五言的居多。虽然宗谱在宋元(公元1000-1200年)以后在中层以上的家族中大为风行,甚至影响到皇族。但真正字派(辈)开始是从明朝初年,明太祖朱元璋给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定,从子辈起,每五个字辈的命名,以五行的顺序,在同辈之内依次以偏旁部首命名。并且规定了五行的顺序是:木-火-土-金-水,轮回循环。带动了民间修谱也逐渐采用字派,到后来所有姓氏宗谱都制订了自己的字派辈分。

清光绪三十一年(即公元1905年)续修的庐江潜川唐氏宗谱(椒枝堂)(以下简称椒枝堂谱)中就有尚忠公(字西庵)撰写的《唐氏合族共议后裔命名字派说》(以下简称后裔命名字派说):

【《后裔命名字派说》文】

凡宗族繁衍者,子孙命名,必每代各议一字,以为排行,则世序不紊。

予族自十四世祖思字一班,以至二十一世,每代皆有一字,以为排行,故尊卑有序,今仍遵。

先世家规,公议十六字,编成四句,永远流传。今自二十二世后照次(此)命名,世序庶可,永远不紊矣。凡我族人,各宜谨记毋(勿)忘:

振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通

字派宜严,不可或苟。中分惺庵义公,议上一字,以从起十六字为定,下一字,则用五行偏旁字,取五行相生不穷之义尚矣。但据六世祖时清公二字之义,上一时字,下一清字,以五行论,用水偏旁,数至二十一世宜用水旁,二十二世宜用木旁义。公从二十一世用木旁,恐推数至六世字旁紊乱,竟不相符。

余珠家岗,东一分也,欲遵惺庵公字,取五行之义,但余从二十一世,则用水旁,二十二世则用木旁,庶字派如环,无端相生不已,而于六世时清公,亦无背谬云。

西庵氏题

撰写《后裔命名字派说》的尚忠公,字西庵,太学生,生于清乾隆二十年(即1755年),生活在清乾隆嘉庆年间,其胞兄尚志立志续谱,可惜年仅三十一岁就英年早逝,于是尚忠公继承兄长遗志,毕生为续修椒枝堂谱而努力,是吾族人之楷模。尚忠公是守川公的玄孙,也是开璋公之四子永裕公的次子,其生活在庐邑西乡之长冲一带,大概在今庐江县万山镇长冲唐墩自然村。

查十八户唐中分唐桐荫堂谱知,惺菴,是义公的字,义公是二十世,永字辈,中份的大房。中份六房,永字辈分别是义、礼、智、信、诗、书。

从谱上记载看,六世、七世、八世分别有字派时、从、君,如六世祖时清公及胞弟时治公,七世祖从政公及胞弟从义公和从宽公,八世祖君用公及胞弟君辅公、君佑公和君瑞公。但从九世就没有按字辈,可能当时没有规定下来,或者是其它原因没有制订或规范字辈,具体不详。

【通篇要点】

我们唐氏从十四世起,思字辈,结合谱上,十四世至二十一世,字辈为:思子文守 之开永尚。(尊迁巢始祖总辖公为一世祖,时清公为六世祖计算的世系)

2、按照之前家规,公议了十六字,编成四句,属于四言诗体,从二十二世后照此排辈,字派为:振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通 。一直到三十七世,以上字派,凡我族之人,必须谨记勿忘。

3、字派应该严格遵守,不能或有或无。顿然领会其含义,组成名字的二个字中,前一个字以已定的十六个字派,后一字,则用五行偏旁字,取五行相生,永无止境的含义。顺序是:木-火-土-金-水,轮回循环。

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。《易经》中乾卦有“天行健”,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个“动能”有五金,以金、木、水、火、土作代表。

五行讲究相生相克,具体就是:

3.1五行相生

3.1.1 木生火:因木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火。

3.1.2 火生土:因火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土。

3.1.3 土生金:因金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山, 有山必生石,所以土生金。

3.1.4 金生水:因少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水, 所以金生水。

3.1.5 水生木:因水温润而使树木生长出来,所以水生木。

3.2五行相克

3.2.1 金克木:因金属铸造的割切工具可锯毁树木。(有矿的土地不易长草)

3.2.2 木克土:因树根吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱。

3.2.3 土克水:因土能防水。(兵来将挡水来土掩)

3.2.4 水克火:因火遇水便熄灭。

3.2.5 火克金:因烈火能融化金属。

4、根据六世祖时清公二个字的含义,前面时字,后面清字,以五行论,用水偏旁(清字是氵偏旁),数至二十一世,名字后面字应该用水旁,二十二世应该用木旁的含义。公议从二十一世用木旁,反推数至六世字旁,应该是木旁,这就紊乱了,竟然不相符。

5、我们珠家岗派,属于东分其一,想遵照惺庵公的提议,名字后面字取五行之含义,但我们从二十一世,则用水旁,二十二世则用木旁,众多字派名字后名字如此循环,从而生生不息,而于六世祖时清公,也并无不合道理。

【延伸语】

尚忠公撰写的《后裔命名字派说》,提出了晋阳唐氏十八户唐后裔命名字派说,那就是名字前面一个字按照公议字辈,后面的字(也就是名)按照五行偏旁,并且从二十二世“振”字辈用木旁。

推荐十八户唐后裔取名尽可能规范为:唐+字辈+名,按照《后裔命名字派说》整理的取名(字辈与名)对应一览表如下:

名采用的五行偏旁

字辈

(二十二世)

(二十三世)

(二十四世)

(二十五世)

唐姓24个字辈分排列(姓唐的辈分排列)-第1张图片

(二十六世)

(二十七世)

(二十八世)

(二十九世)

唐姓24个字辈分排列(姓唐的辈分排列)-第2张图片

(三十世)

(三十一世)

(三十二世)

(三十三世)

(三十四世)

(三十五世)

(三十六世)

(三十七世)

注:上述世系尊迁巢始祖总辖公为一世祖,时清公为六世祖计算的。

《后裔命名字派说》中的命名字派说法,虽然是在过去封建时代的清乾隆年间提出的,但对于规范族人命名起到积极作用,折射出先辈们续修谱的细致和良苦用心。

当今这个命名字派规范虽然不具有强制性,但对于十八户唐后裔起名任然有着积极的借鉴作用,在起名时尽可能按照自己的用意,同时结合命名字派规范,既合心意,又不失传统文化,岂不两全其美。

在续修谱续字派(辈)也必须采用四言诗体,考虑到目前最多用到三十二世“效”字辈,还有五个字辈待用,考虑到每个字辈可用二十年,还有之前续字辈八个字或十六个字的先例,建议近期续谱续八个字,二句为佳,具体字派内容到时公议。

考虑行辈字派,既要考虑其意义,又要照顾读音,字形适宜人名,而且还可以与大量的字组合成名,不致于因人多而容易重名。行辈字派快要用完的时候,在过去由家族中德高望重的族长出面,现在由续谱理事会通过续修宗谱来续字辈将其延长,不至于出现无字辈可用的窘态。

采用行辈字派命名对人名的影响是多方面的。最直接的是使双字名增多,因为这种行辈字派只能起双字名。但是由于其中一个字属于行辈字派,家族内的同辈人都用这个字,而且社会上可入行辈字派的字并不很多,所以这不是真正意义上的双字名,只是带上了家族标志的单字名。同时行辈字派还限制了名字的另一个字的使用,这一方面是由于字派的字不多,可与之组合的也不多,另一方面是由于很多人喜欢让另一个字也互有联系,但这种字毕竟不多,如果这一辈有十几个人,可就十分难办了。所以行辈字派又往往会造成文意不通的名字和冷字僻名,这是由于宗谱既强调行辈关系,又十分重视名讳,不允许出现重名的原因造成的。

宗谱的行辈字派在过去由于是加强宗法制度的工具,所以其用字也充分反映了这一目的,主要有三类。一类是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等等。第二类是希望宗族延续和昌盛的,如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的,如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等等。这也限制了行辈字派的用字。当代在各姓氏续谱中行辈字派的用字已不限于上述三类,进行了突破,融入了时代的气息和现代文明文化,也算是传统文化的继承与创新。

最忆是巢州

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