题起
《桐封源流图》(俗称唐蒙公序)写作年代标记为‘大汉建元元年’(公元前140年)。以《晋图》为源流的宗支,
是
的起笔之篇,该序文中,明确了晋国末君--晋静公姬俱酒是‘改姬姓唐’唐姓的启祖。
细读过《春秋左传》、《史记》等历史典籍的学者认为,《桐封源流图》的基本内容不符合写作年代,是后代人假托唐蒙之名的伪作,必要通过严肃考证,确认其真伪,使中华唐氏能正本清源。
【原文1】
间尝浏览姓氏谱纂,得姓不一,而命氏亦然。有以土名氏者,有以生名氏者;有数姓而合为一郡者,有一姓而分为数郡者。揆厥由来,凡百姓氏莫非三皇五帝之后。
若我唐氏者,亦有两郡焉。其源皆本于帝喾高辛氏之后。盖帝喾乃蟜极之子,即后稷、唐尧之父。其次妃庆都生尧于丹棱,尧佐挚初封于陶,十五改封于唐,姓伊祁,都于平阳之安邑,称陶唐氏。此晋阳郡之所由来也。
【述评1】
‘郡’是秦代施行的行政区划,一个郡的地域大小,大致相当于今天的县或乡镇。
晋阳郡。尧唐国都平阳(今山西临汾)。从虞夏到商,在今太原一带有尧裔子孙封地,其境南有晋水,山南水北为阳,晋定公十五年(公元前497)之前起名晋阳,设晋阳邑。公元前248年,秦在这里“初置太原郡”,以晋阳为治所,晋阳城开始叫太原城。
【原文2】
若晋昌郡,亦自帝喾。
【述评2】
公元前140年,汉建元元年,不存在晋昌,当然也没有晋昌郡。
晋昌郡。历史上最早的晋昌郡,是在西晋时期的公元295年设立的。在整个汉朝期间(公元前206年-公元220年)的行政区域中没有叫晋昌的地名,当然就没有晋昌郡,《桐封源流图》中的“晋昌”、“晋昌郡”是没有当年的地名依据的。
【原文3】
其元妃曰姜嫄而生稷。在陶唐虞夏之际,皆有令德。夏后氏政衰,去稷不用,稷之子不窟遂失其官。及至曾孙公刘,自邰迁豳,而周道之兴自此始。传十世而古公亶父生焉。厥孙子昌,娶太姒正妃,生十子。次武王发,娶妃邑姜,吕尚女也。生少子叔虞。迨成王灭唐五年,岁在庚寅,王与叔虞戏,削桐叶为圭,曰'以此封若。’遂封叔虞于唐。自帝喾至于虞,皆系继统十八代也。其子燮改唐为晋。始为晋侯。其间或继或及,历年七百三十有六,传位三十有九而至静公。及周安王二十六年乙巳岁,三卿共废静公俱酒为家人而分其地。俱酒遂奔东都居焉,即河南钟鼔楼前排楼下也。
【述评3】
公元前140年,没有"周"安王名号、东都洛邑也没有钟鼓楼。
1、汉代司马迁《史记》中只有‘安王’而没有‘周安王’。‘周安王’这一称呼,在唐(618~907)宋以后才出现。有‘周安王’这样称呼的作品不是汉代作品。
2、历史上周朝的都城洛邑根本不存在钟鼓楼。怎么会发生周代晋国的姬俱酒‘奔东都河南钟鼓楼前排楼下’的事呢?
3、老洛阳城的钟鼓楼始建于明代(1368-1644),洛阳有钟鼓楼最早也是公元1400年以后的事。
【原文4】
自此罢爵为民,变姬姓唐,则晋不昌矣。不曰晋不昌而曰晋昌,此吾族晋昌邑之所由来也。猗欲休哉,吾族得姓受氏之渊源不已大彰明较著者乎!
【述评4】
地理失实,郡望内涵失实。
1、古代,在某郡域聚居的几个氏族,如果其中某氏的族业显赫、地位显达、名声显望,该氏族的人往往在自己的姓氏前加上聚居地的郡名(郡脚)以显其荣,族裔沿用,可以永远怀念其祖德宗功。如古代唐氏族祖因在晋昌、晋阳、北海、鲁国等多地功名显赫,祖业兴旺,就自称唐祖晋昌唐氏,唐祖晋阳唐氏,唐祖北海唐氏等等,一姓数郡由此而来。可见郡望是因在某地有令人仰慕的家族业绩而形成的。郡望表明某一姓氏的地理分布、社会地位及宗支的繁衍、迁徙等多层次文化内涵。
2、《桐封源流图》以‘晋不昌矣。不曰晋不昌而曰晋昌’为由,把既没有汉代地域名称、又没有唐氏家族业绩和社会声望,没有任何郡望文化内涵的‘晋’‘昌’二字拼凑在一起,说‘晋昌’是‘变姬姓唐’的唐氏郡望,显然没有任何史实凭依。没有地理依据,没有郡望文化内涵。
一个落魄末君俱酒,人生地不熟,沿街乞讨,是如何知道700年后才设立的晋昌郡的?
【原文5】
自静公以迄于今又六世于兹矣。生三子:仲方、仲正、仲文。方娶刘氏夫人生三子:贤、良、贞。贤配范氏生四子:尾生、道生、龙生、侯生。尾配吕氏生五子:至康、至顺、至宁、至明、至清。康配范氏生七子:正、哲、蒙、承、昂、鼎、升。予行居三,于汉武帝时为中郎将。
【述评5】
原序文中,平均四十多年一代人,违背生育伦理。从姬俱酒到唐蒙这六代人,只能是移花接木,张冠李戴拼凑在一起的。
汉建元元年,也没有"汉武帝"名号。
1、从晋静公到六世唐蒙,《桐封源流图》所列的世系是,一世静公、二世仲方、三世贤、四世尾生、五世至康、六世蒙。查典籍知,晋静公是安王二十六年(公元前376年)前的人。唐蒙是汉朝元光五年(公元前130年)被封中郎将的人,两人相隔二百四、五十年。如果真是六代的直系祖孙,平均每四十多年才繁育一代。这显然不符合常人的生理生育事实。这足以说明,唐蒙不可能是晋静公姬俱酒‘裔孙’。《桐封源流图》的编造者用移花接木的手法,把唐氏子孙唐蒙移接为晋静公姬俱酒的‘六世裔孙’,作为‘吾族得姓受氏之渊源’。如果唐蒙公地下有知,恐怕难以饶恕作伪之笔。唐蒙的后裔子孙当然不会把晋静公作为自己的起祖。
2、汉的年号建元元年(公元前140年),是刘彻做汉朝皇帝的第一年。他当了五十三年皇帝以后去世。按惯例,去世之后史官才封他的谥号为‘汉武帝’。如果唐蒙真在公元前140年写了《桐封源流图》,五十三年之后才出现的‘汉武帝’是怎么来的呢?
3、公元前130年唐蒙被汉封‘为中郎将’,这是公元前140年十年后才发生的事。怎么会记在《桐封源流图》里面呢?
【原文6】
予三子。惟子亮叨封金华侯故徙金华。
【述评6】
汉建元元年,没有金华地名,不存在金华侯。
查看‘金华’这一地名,最早在南朝-陈天嘉三年(公元562年)才出现,汉代不存在金华地名,‘子亮叨封金华侯’,子亮‘徙金华’只能是无中生有,假立名目。
【原文7】
深虑世远年湮,宗支弗传,因溯源以达其根,著之于册。其意固不独使百世以下知晋阳邑为陶唐氏之后也,亦知晋昌邑为有邰氏(姜嫄)之后也。
【述评7】
这显然不符合我们晋阳、晋昌唐氏两郡望的族史实际。
【原文8】
盖欲世世子孙相继而起者,开卷视之,作序记述,知源流之有自也。尚冀寖昌寖炽愈大而愈光焉。庶英贤奋发,名臣显宦,代不乏人耳。诗曰:孝子不匮,永锡尔类。其是之谓。欲子若孙其最诸。是为序。
大汉?建元元年岁次辛丑(公元前140年)六世裔孙 中郎将 蒙著
【述评8】
作伪人用假托的写作年代、假托唐蒙的名号落款。但无法改避当年的地理事实和历史事实。
【总评】
1、从“桐封源流图”的遣词用句,与成书于西汉晚期的《氾胜之书》、《别录》、《七略》,班固《汉书》,以及稍早一些的《史记》行文用字相比,就像当代的白话文。说明它根本就不是汉代人所作。
2、《桐封源流图》内容,包括年代、时序、地名、人事、生理、史迹等等,都不合汉建元元年的史实。不符合晋昌唐氏的族史史实。所以“桐封源流图”其实是明清后世攀附冒认之伪作,不足为证。
3、唐氏宗亲要有“狄青之不祖梁公”(注)的求实态度和尊敬自己的先祖的心境,各祠堂按“别祖为宗”的修谱惯例明确本宗的始祖,不攀附,不牵扯,这是最衷心、最敬重自己先祖的态度,是最尊重自己宗支、最尊重自己的应有品行。
备注:
狄青(1008-1057),北宋著名大将,出身贫寒。粱公,唐对武周宰相狄仁杰(630-700)追赠的谥号。狄青与狄仁杰同姓,但不存在宗亲关系。
北宋时,狄仁杰后裔有意把狄仁杰的画像和遗物赠送给狄青,以此让狄青认狄仁杰为自己的先祖,这样有利他提高门户。狄青婉拒,不为所动。
附刊:
《初纂晋图记》(全文)—(部分唐氏宗支以《晋图记》初纂、续编、三续等作为自己的源流,今特刊《晋图记》初纂,供宗亲自己辨析。)
《初纂晋图记》(原文)
周安王二十六年乙巳(公元前376年)三家并攻静公,静公奔东都,居河南钟鼔楼牌楼下。因三家共分晋地,唐侯遂为庶人,后悉复唐氏。静公立夫人有九,而夏氏七夫人生子有三:曰仲方、曰仲正、曰仲文。仲方娶刘氏三夫人生三子:贤、良、贞。贤娶范氏莲玉生五子:尾生、道生、龙生、侯生、烈生。尾生娶吕氏生五子:至顺、至澝、至康、至明、至清。至康娶范氏姬夫人生五子:宸、昂、鼎、升、蒙。蒙,汉武帝封中郎将,重娶赵氏五夫人生三子:子高、子豪、子亮。子亮于大汉元凤五年乙巳(公元前76年)封金华侯,娶萧氏颜贞夫人生二子:文忠、文良。文良娶陈氏九夫人生四子:公隆、公昌、公昕、公旺。子亮于大汉甲午(公元前27年)立书,论自静公(个月前376年)起至吾孙公隆凡九世,吾父讳蒙,武帝建封中郎将(公元前130年)。吾叨封金华侯(公元前76年),今将徙居金华。深虑世更地易,祖基世远勿传,故吾纂录图记四籍,给付公隆等四孙,各珍藏世传不朽。
“汉河平二年甲午(公元前27年)金华侯 子亮
(《初纂晋图记》内容与《桐封源流图》相衔接,请宗亲参看《
史实辨析》,此处不另辨析。文樵 2021年1月23日修订)
源流辨析 历程心语
2000年,我受唐友仕老会长委托,任副主编,在长沙市白沙井家中执行主编
(第一卷)的全部编辑任务。2001年辛巳岁印出。
当年,收集有湖南,广西,江苏,江西四省四十七支唐氏宗亲的族谱资料。那时,编委和我的思想上都没有对任何族谱资料"考证"的意识,尤其对
晋祠等资料,如获至宝,作为我唐氏源流中的瑰宝,备加尊崇,细加校刊,写文章赞誉。这些资料,误导了不少唐氏宗亲。尤其是误导了不少宗支的族谱编撰者。他们因被我们所编资料的误导而引用转载。这主要是因我有负宗亲的极大过失造成的,至今歉疚不已!
2011年起,我参与
的编撰,参与
的长沙会审,太原会审,与源流主撰唐为人先生交流等诸多族研活动。
为了正本清源,为了探索唐氏源流,我按照湖南卷编委会的分工,把编委会收集的大量源流资料进行了反复梳理,辨析,求证。几年间几经讨论,数易其稿,终于在
刊出了
等编章。
这次,我把湖南卷中的有关内容整理为源流辨析五篇,以方便族亲讨论参考,目的在为源流探析而抛砖引玉。
但愿广大宗亲独立思考,自己思辨,不人云亦云,不牵强,不附会,不盲从,共同为探析唐氏源流继续努力。
编者 唐文樵 于广州市海珠区 2021-02-03 (辛亥立春)
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