邓姓字辈24字辈(湖南邓姓字辈24字辈)

灵丘县地处山西省东北部，万山环绕，唐水旋折；咫尺边陲，臂联平朔；晋冀咽喉，紫荆门户，为历代兵家必争之地。九分山水，天寒地瘠，干旱少雨，不利农桑。现有人口24万，其中邓姓人口6000多，人口排位第七，占总人口的2.5%，远超邓姓占全国人口0.54%的比例，是本邑大姓旺族之一。虽有明代以来的家谱传世，但对世系支脉，迁徒源流并未详载，只有口授传言略表大概，实难准信，甚为遗憾。为此查史志，访族佬，翻谱序特作略考。

一、灵丘邓氏源流迁徒

据现存家谱序述，我邓氏祖籍南阳，商王武丁封其叔曼季于邓国，至吾离后，逐以邓为氏。绵绵累世，子孙繁衍，枝繁叶茂。至东汉时出了太傅、高密侯邓禹，为中兴汉室功勋卓著，满门显贵，汉晋以来，勋臣名宦，缵缨不替，成为当时最显赫的大家族，我灵邑邓氏乃其后裔。宋《古今姓氏书辨证》载：“邓氏自中兴后累世宠贵，凡侯者29人，公2人，大将军以下13人，中二千石14人，列校22人，州牧郡守48人，其余待中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。”真是东汉家声振，南阳世泽长。

后汉书邓禹列传载：“建武十三年，天下平定，诸功臣皆增户邑，定封禹为高密候，食高密、昌安、夷安、淳于四县”。“ 有子十三，各使守一艺。修整闺门，教养子孙。皆可以为后世法。自用国邑，不修产利”。“显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向，甚见尊宠”。“帝分禹封为三国：长子震为高密候，袭为昌安候，珍为夷安候”。（按：高密国今名高密市，汉时，昌安、夷安属高密国。南北朝时期，属北魏青州高密郡，后改属胶州高密郡。）由此可见，汉晋以来，就有邓禹多支后裔就食封邑高密郡，高门贵族，繁衍生息。

据现存志书、碑碣、家谱记载，故老相传，我邓氏迁徒来灵世居久远，自古有“先有邓家庄，后有灵丘城”的传言。县志记，灵丘城唐开元年间筑，可见邓家庄应在唐开元前。回顾历史，西晋以来，人口大多为北人南迁。我邓氏祖籍南阳，郡望高密，缘何由气候温和，文化繁盛的中原沃土，迁徒至天寒地瘠，战乱频发的边地？可见决非自愿流徙，定是官府强迁无疑。

史载，灵邑历属代地，地广人稀，不事农桑，游牧猎取，西汉虽置县，后汉、晋罢废。北魏平城(今大同)建都，聚迁人口，兴充代地。魏书载：“天兴元年春正月（公元398年），徙山东六州民吏及徒何、高丽杂夷三十六万，百工伎巧十万余口，以充京师。”“十有二月，徙六州二十二郡守宰、豪杰、吏民二千家于代都”。“元兴三年五月（472），徒青州民于京师”。《晋乘搜略》载: “天兴元年，以平城为代都。东至代郡，西及善无，南极阴馆，北尽参合，皆为畿内”。“献文时，徙青州齐民於平城、桑乾，徙青、徐望族於代”。不完全统计，北魏期间，先后迁民达百万，史称“六州填代”。至此，灵邑复郡县，通代道，兴农事，重新崛起。由此推断，其中有旺族邓氏先民，从山东高密郡随迁来灵，建庄族居，繁衍生息。史载后唐十三太保李存孝，从小就在邓家庄外公邓万户家成长。由此可见，大唐以来，邓氏就己是灵邑大姓旺族之一。

二、灵丘邓氏人口聚集分布

灵邑地处边地，战乱侵袭，天寒地瘠，村庄兴废不定。历经灾荒、战乱、工作诸多原因，不少邓姓族人流迁，散居山西、内蒙、山东、河北、陕西等省区，但世远系繁，难以备载。现存邓氏家谱、坟垣，都是明清两代留传，以前世系支脉，散布流迁，未有文字记述，只有传言而已。邓氏族人，现居本邑者，主要有东河南、庄头、下关三支系组成，分布于东河南、庄头、高渠沟、高家庄、门头、斗方石、后山角、白水岭等乡村。

1、东河南村邓氏支系

史考，明永乐年间(1403--1424)，为了进－步维护,加强北边军事防御，垦荒废,促农桑，新建乡堡村寨，并移民入住。有卢、刘、邓、孟、孙五大户，齐、任、雷、夏、马，赫、岳、骆、毛、翟十小户入居东河南堡(原名A阴堡，地居A水之南而名，“今溏河古名A水”，因“寇阴”与“扣英”谐音，后俗称并更名东河南) ，距今近600年。

有记述二十代的邓氏家谱，传承至今。始祖祥、福、贵兄弟三人，长门邓祥，后裔世居本村，其八世祖邓开先，乾隆元年(1736)，于南山创建斗方石村。乾隆十八年(1753)，昆仲分居，长子克恭、次子克邵，迁南山斗方石村经营产业； 二门邓福后裔，清乾隆间修谱，前8代记载较齐全。后续家谱，因户众族繁，居所不一，不能遍访，9代后未记。但老谱显示和台头堡田、陈两大户姻亲不少。初步考证，高渠沟邓姓是清康熙年间，一陈姓老妇，因夫殁，带三子入驻娘家台头堡，后在高渠口安家落户，勤劳辛作，艰苦创业，人丁兴旺。现村里有云谱传世，原属”坡里七甲”，在东河南村西南坡头一带。由此推测，高渠沟邓姓，可能是二门邓福的后裔。经考证，三门邓贵,于明成化年间，迁居广灵望狐地, 先创邓家堡, 续建刘之进村，繁衍生息。至今人丁兴旺，主要分布在望狐和刘之进村，现有家谱传世。

2、庄头村邓氏支系

史考，古邓家庄地处庄头一带，不知何年、何代兴废，复建更名庄头村，(庄头既最早村庄之一)。现村北有瓦砾残存，并有枯井之传说。现存家谱，依明代继善公为始，属灵里八甲。谱序皆为祖籍南阳，大唐前来灵戌边，屯垦定居。前之家谱为二代锡祖携去，流落山东东昌府，人丁兴旺，有父子状元之说，但世远年湮，无法考究。现庄头、城里、高庄、门头等村，多为继善祖后裔。

据族佬邓岗明，考证、收集整理的家谱手稿记述:老坟在村东一里徐，有一百余亩。据老坟残碑考，继善之上还有四代记述，但坟垣始祖何代、何人，实难考证。另考，现广灵县将官庄、麻道沟、聂家沟一带邓姓，均源自庄头村。

3、下关村邓氏支系

此支系世居久远，据考证，在明代前，就迁徒定居下关地。但因地处南山，地狭贫瘠，发展空间受限，去里跳甲，迁徒分散。现考明代里甲归属，下关村邓氏，关里五节；白水岭邓氏，关里二甲；后山角及靠岭沟邓氏，属关里六甲。因世远系繁，居住分散，现无一较完整家谱传世。只从靠岭沟邓金宝墓碑考得，属关里六甲，老坟后山角村邓岭，乾隆年间迁居于此。具系阜平县有邓家堡等地邓姓，也属下关村邓氏支系。

另考，内蒙：宝昌、锡林浩特、包头；河北省：张北、康保、固原；西安及周边市县，都有灵丘邓氏后裔散居。据繁峙水磨头村，年过九十族佬传言，其先祖和东河南邓氏支脉相联。由此可见，繁峙邓氏也可能是从灵丘辗转迁徒，但具体何年代，无从考证。由此可见灵邑邓氏，世居久远，逾越千年，散布流迁，是北方邓姓的主要源流地之一。

三、灵丘邓氏文化传承

北魏“六州填代”，百万移民，不但使京畿人口聚增，更重要的是，带来了先进的农耕文明和文化礼教，使边地游牧文化和农耕文化互相影响，融合互补，繁荣倡盛。在此方面，邓氏家族，文化传承突显，为灵邑发展作出不可磨灭的贡献。

1、耕读治家，尊师重教

灵邑地贫瘠，山险峻，多战乱，少收成。寻古溯源，地理环境，社会造就，灵丘历史上多有武士的辉煌，却少有文坛巨匠。据清康熙年修《灵丘县志》灵丘土风记：“士人重耕轻读，稍习铅堑，辄弃去。荒陬僻陋，无明师良友。不能多蓄坟典旧籍，谚云：‘买一卷书不若积一斗栗’。”读方志，考碑碣，查家谱，唯我邓氏家族在灵邑确是一枝独秀，与重武轻文习俗相悖，文韬武略，英才辈出，但世远系繁，难以详载。

东河南支，自明永乐年间创居东河南村以来，遵循“耕读治家，孝义尚德”的祖训，创私塾，尊师重教；邀名师，教养子孙。据灵丘县志记载，在明嘉隆年间，特邀代州名士李滹涯，侨寓东河南村授徒任教，后养老送终，茔葬村侧，立碑祭祀，呼李先生墓。就连迁居斗方石村的后裔，虽居深山，也不忘教育为本，直到民国初年，还有私塾学校。灵丘名人孟元文，童年曾在此就读。

据传灵丘邓氏，在明代就有“七廪”之说，经查阅东河南、庄头两支传世家谱，明嘉靖年间，国字辈就出了七个廪膳秀才，分别是东河南支：邓国镇、邓国强、邓国栋、邓国臣、邓国祥。庄头支有：邓国相、邓国班。同期同辈七人登科第，在地狭人稀，轻文尚武的灵邑，得确不易。

家师付出千辛苦，嬴得桃李满园春。历代对文化教育的重视，使灵邑邓氏家族，虽无巨富之宏资，实有书香之真味，文人墨客英才辈出，功名富贵不乏其人。在三晋大地，狭小的文人雅士间，占有重要的－席之地。据现存传世家谱、志书记载，仅明清两代，就有1人中进士，3人中举，32人入贡，71人入庠成秀才；29人仕宦例宾。现代更是出了文学巨匠邓云乡，集民俗红学文学于一家，精诗文、善书法、著作等身。这既是尊师重教之硕果，也是邓氏家族之荣耀。

2、诚信为本，孝义尚德

学是仁义之基础，德是行立之根本。这是关系一个家族兴衰的关键原因。回顾历史，我邓氏名门旺族，繁荣昌盛，是有一个“耕读治家，孝义尚德”的家训代代传承，是它主导着家族发展的方向，发挥着穿越时空的作用。据史志家谱记载，在我们的先辈中，道德模范，仁人义事层出不穷。有的行侠仗义，扶危济困；有的行孝行善，帮助亲朋；有的守节抚幼，独支门户；有的孝友尚义，拾金不昧；有的事母佑弟，力竭其诚；有的慷慨解囊，布施公益；有的昆仲互助，兄友弟恭。据乾隆四十年大同府志，清光绪山西通志，人物志记：“邓有声，字子骏，灵邱诸生，事母以孝闻。顺治间，经姜逆之变，继以岁歉，族人某售荒地偿赋，无应者，书左卷竟付有声，挈妻孥避去。有声代纳五年逋，会蠲粮豁徭，地值增倍，乃召某归，焚卷还之，人服其义”。

据乾隆四十年“大同府志”，清光绪“山西通志”，孝友录记：“邓开先，字道原，灵丘庠生，性孝友尚义，尝拾还遗金。父卒，二弟俱在髫龀，教养成立，事母先意承志，居母丧，柴毁几灭性。舅氏家甚贫，岁歉迎归，并养肓表弟妹，数年为婚嫁，县令徐，重其为人，给匾旌弃之，年七十卒”。

嘉庆年间，邓从周挂“国瑞映雪”；其子邓彦河挂牌“一乡善士”；清光绪“灵丘补志”卷一，建置城池记：“乾隆十年，邑绅邓均等，禀请前令陈家声,筹款开设东门，仍循旧名曰‘迎恩’。”光绪年间续修灵丘县志，武都司邓飞熊带头劝捐，为灵邑文化传承作出贡献。

3、建祠修谱，祭祖追远

建宗祠祭先辈慎终追远，修家谱记世系寻源朔流。邓氏既是名门旺族，可见在明代前就有宗祠建立。东河南支，八世祖邓开先，清康熙年间重创家谱，既是按宗祠神主牌位追源朔记，但宗祠名址，无存记载。现仅存邓氏十六世后裔，文学家邓云乡著作，在“吾家祖屋”中追忆记述：“厨房院西面是祠堂院，由南面廊子尽头小门进去，石子墁的院子，中间有砖引路。祠堂三间北屋，前檐挂“南峰草堂”白地黑字匾。隔扇门过年打开，迎面墙上挂邓氏远祖及吾家宗系各代考、妣牌位立轴，下面大条案供桌一排高、曾、祖亡疏牌位盒，平时套着外面木套，到过年接祖供纸亡疏时，再把木套打开，把牌位露出来。前面供桌上摆一堂锡蜡五供，中间双耳大长方香炉，有一尺多高，我小时烧香够不着插香”。

此处祠堂是清代建立，在上世纪四十年代，遭日寇损掠，幸得我大伯祖邓翠云，精明理事，胆大心细，入驻守护，才使得部份家谱、祭物、免遭毁灭。但祠堂在上世纪六十年代，扩建粮站时拆毁。这次续修家谱，收集整理资料时，查族人家存“亡疏折”发现，有“槐荫堂”、“顺裕堂”、“振业堂”、“汲三堂”、“怀德堂”及神主匣等记载，但世远年湮，无存查处，只好在这里提及作罢。

家谱是一个家族世系、人文的历史实录。灵邑邓氏家族，现收集到，较完整传世家谱有三：

一是，东河南村《邓氏家谱》，从明永乐年间建村始，跨越600年，记世二十代，名讳、字号、功名、配适，记载较详实，是灵邑传世久远，规范完整的宗谱之一。谱序中述: “我族旧谱，传自晚唐，失于元末。及我三世祖，原任正定府教授邓国镇者，明朝嘉靖年间重定谱系。可惜藏者甚少，又遭明末兵燹，家谱散失无存。又八世祖乐善公邓开先，于康熙年间（1708），按先人神主牌位追根溯源，从祥、福二公始起，重新修订撰成－谱。后经立夫公邓克中、镜川公邓永清、槐荫公邓嘉槐，分别于乾隆三十三年（1768）、乾隆四十九年（1784）、光绪二十一年（1885）三次接踵续修，致使家谱传承至今。”

二是，庄头支系，现存《邓氏家谱》，有城内邓氏，民国二十八年(1930) 重抄录的家谱，和庄头村邓岗明，1990年收集整理的家谱草稿资料。现存家谱序:“祖籍南阳，大唐以来，历居本邑庄头村，古称邓家庄。以明代继善公为代始，继善以前，先远之讳，家谱备载, 至二代锡爷，畏父训而欲逃，将讳谱并容轴统藏於袱，穷负而逃，不知向往。后世传言，流落山东东昌府。”记世年代、世系与东河南宗谱同属，第三代国字辈吻合，东河南支谱记有: 国镇、国臣、国祥、国强、国勇、国栋、国齐、国英； 庄头谱记: 国相、国卿、国元、国班；老坟残碑考得: 国珏、国琏、国玺。这在人口稀少的明代，决非偶然巧合，由此可见，东河南和庄头邓氏两支，应属同宗近支。

三是，广灵望狐乡，刘之进村原存《邓氏家谱》，是十三世后裔邓钟枝于1968年元旦，依据传世云谱重修，虽谱记略简，但名讳、字辈清楚。族中历代就有传言，和灵丘东河南邓氏直系近亲。经询族佬，传言真切，查族谱核对，字辈吻合。东河南邓氏，一世祖祥、福、贵三人，在明代成化年间（1465―1487），昆仲分居，邓贵一门，由灵丘东河南堡，迁广灵望狐地经营产业，初创家园邓家堡；后于清朝初年，新建刘之近村。距今己有五百余年，其间，虽偶尔互有往来，但由于山高路远，交通不便，双方虽经几次修谱，但也未能珠联璧合。如今，现代化的通迅、交通条件，为收集资料，联系宗亲，客观上提供了便捷，近年重修东河南邓氏家谱，己将广灵望狐邓氏家谱整理，合谱归宗。

现存邓氏家谱，虽传世不远，记事不全，但也承载着不少家族的历史和信息，体现以下几个共同点：一是，祖籍南阳，迁徒来灵，世居久远。二是，重义尚德，崇尚礼制，同族不婚。三是，耕读治家，艰苦创业，名门旺族。

岁月苍桑，斗转星移，邓氏迁徒来灵，年逾千载，家谱牒籍，残缺不全。虽经艰难收集整理，考证调研，但因历史久远，户众族繁，兼本人才疏学浅，在文字内容上，难免出现疏漏和失误。望邓氏宗亲，缅怀先辈功业，继往开来，弥补增添。敬请读者批评指正，以表谢意。

山西省大同市灵丘县 邓东岳 撰