暄组词和拼音(丰城熊氏通谱)

1，丰城张巷镇埔塘熊氏【自得公谱序】

族氏谱牒，宗法庙制，祠祀祭法，非文献故家，不足与於斯也。余自壮及老，涉历吴、越、淮、楚、邹、鲁、燕、赵、齐、梁、晋、魏，三河大梁，郑卫陈颖等郡。因得纵观前代故家族谱，宗庙法制，若姑苏范文正公，湖南赵清献公，浔阳吕武忠公，筠之雷文简公，鄱阳宏忠宣公，保定张忠武公，东平严武惠公，真定史忠武公，槀城董忠献公诸府第，其庙制、宗法、祭法，脗合周制。令人斋莊恭肃，视其庙之岿然，堂之巍然，龕之凛然，谱之昭然，莫不生起敬起孝之良心。为人子，而学者有所不逮，是则仰而愧，俯而怍，其心有慎所思也。梦祥久居阙下，忝职辟雍，又得考夫宗廟、郊邱之制，上稽三代，下及汉唐，参酌古今制度而损益之。著於析津誌典为详，庸是遂启后之绪余。士君子为圣门弟子，必当穷理尽性，明夫圣人之道，体用之原，达则兼善天下，穷则独善其身。而学术足以淑人，经权足以济用，又何羡夫钟鼎也哉。若学之不精，术之不明，虽有谱牒而莫之究，果何益哉。夫五宗九兩之礼，势当讲明。盖五宗废，则世绪亦忘，九两废，则宗放不系。其不忘先世者，为有族之谱牒存焉。实欲养其孝弟，雍穆忠厚恻怛之心而已，果如是，则谱牒宗法，祭法，灿然明白，此则文献故家之足徵也。今之论族谱者异於是，但欲远绍先世，儒宗仕宦昭著者，系之于谱，以为族属标准，以誇美为心，张大为意，用以多上人，族人之富贵者表之，贫贱者黜之，次者役而奴之。复有同室而处，犹不和协，竸攘讼斗纷如也。梦祥尝心知目击，可胜言哉此乃季世衰微人心，天理灭亡矣。若是者，不过局于势情人事者之所为。使有识之士观之，不宜一笑耳。天下之理，其所由葢未尝有专其权贵，保其富饶者，曾不旋踵，向之赫赫，今则寂寂，历览史册，今古同风。陶诗云；盛衰无定在，彼此更共之。何不思之甚耶？呜呼！仕君子所以为谱者，上以事祖袮，而钦尊尊之义；下以全族属，而笃亲亲之恩。虽历世代，而知宗派所来本与？昭穆不乱，宗廟常严，家首族党，时序相接，长幼亲疏有纪，骨肉不离，自国性达于庶姓，通天下无二理，则通天下无二俗，小纪所谓序昭穆，别礼仪，循人道；白虎通义所谓长和穆，通有无，而纪理族人，此谱牒之所宗而作也。如是基于风教人心，世道关系，苟有加意於是，不恭致以行其道哉？夫人生斯至，孰不欲树功名，立事业，以尽夫修齐治平之道，实分内事耳。固有阨於时，制于命，困于患难，亦自不少。然立德立言、此二者，学者共得之。其於时命，又何加焉。特患学之不博，识见浅漏，而姑窃以古者族序史传所载，引而证之。后汉樊重，三世共财，子孙朝夕礼教敬，常若公家者。唐刘君良同居，其胞兄弟，至四从皆如同氣者。五代江州陈氏宗族，七百口设广席，长幼以次坐而共食者。南史杨播缌服，百口同爨，兄弟相敬，如父子者。北史崔孝芬，奉叔母李氏如母，兄弟尺寸，皆入李之库，四时赉一，李听自裁者。宋朝昉李子孙，数世至二百余口，犹同居共爨，田园俸禄，皆聚一库，计口给饷。宋蔡郭奉兄轨如父，公禄赐赏，皆入轨之库，有所资需，悉于轨请者。唐僖宗相张公艺，九世同居，相与忍为雍穆者。然天理人心，良知良能，未尝有间于世，非文献故家，安然如是，学者当思天之所与，祖宗之灵，身之感召，得明夫天理人伦之实也，如此岂不曰重乎？至于违仁悖义，必不忍为矣。予故得申言之，丰城豫章属郡，又扬之斗牛分野，吴楚咸属焉。而熊姓蕃衍，其在丰城，以为著族，属横冈为著。居正信乡六十一都，所居不同，梦祥居于黄金城，晋时欲以为治。其地土赤色如金，以土较之，剑池乡为轻，遂凿后山深可丈许，而移于剑池之西乡为治。初，张华与雷焕，望斗牛，地有龙光，夜烛天，使雷焕为丰城宰，后焕竟得二剑于狱中，地所自 出，而地气遂息。至今有剑池，与焕庙尚存，改乡为剑池乡，郭璞后迁治于江浒今是也。备载邑志，至今黄金保为名，而梦祥之上世丕显公，始居之。有曰查溪桥之西南，曰横岗。七世祖楫公长子汝明居之，东曰元家嘴，十世曰质居之，有曰上横者，祚居焉。然皆横冈也。自古及今，学行仕宦，诗礼衣冠，族不乏人。至于姻娅阀阅等地，非伦不聘焉。凡居乡里望族者，率皆亲也，族之贵富贫贱，士农工商，咸有之。今者，族谱凡例有十目，一曰家世，二曰孝行，三曰仕宦，四曰阀阅，五曰出族，六曰艺术，七曰田赋，八曰患难，九曰邱陇，十曰碑铭，其下分条祥备，葢欲便后世子孙观览者所劝勉，不忘其先世继体之重，益知世代绵远，学行仕宦，其所由来者如是，谱牒之传又如是，为子孙贤不肖又如是，则予之著斯谱者，意有所讬焉。诗曰：孝子不匮，永锡尔类，其斯之谓欤！

赞曰：有熊氏族，世出轩辕。江陵望系，豫章永年。由芈而楚，文王师传。勤劳之后，封子男田。襄公著书，《金匮河洛》。称贤衮公，以孝感天。无资葬父，天降雨钱。居丰城者，宗盛繁延。族有亲疎，学有精专。维兹正信，根本绵绵。书香弗替，礼义周旋。代传奕叶，簪缨后先。奎煌属运，瀛洲是迁。身心为正，学行为坚。事业相望，简册在前。日维是谱，无党无偏。顾言宗族，慎思勉旃。

大明洪武庚戍三月吉日奉训大夫前宣文阁崇监承

十五世孙自得梦祥氏谨识

2，江西省丰城市湖塘乡雄庄村三修熊氏谱序

景明应上简命，来县知事，惧无以称职，拳拳然以丕变风俗为首务。一日循行西乡，驻节华严，父老十余辈皆迎谒，须发尽白，衣冠甚伟，各通名姓，曰雄庄熊氏，久恭景贤等，皆季昆行也。因询其聚族于斯所来，对曰：“自宋朝始。”曰：“有稽乎？”对曰：“有谱。”出诸简而请阅焉。

按谱，宋理宗宝祐三年创修，状元姚雪坡序。元文宗至顺年续修，学士虞集序。源流有绪，文献足徵，彝伦之序，风俗之美，迥出于诸族之右。尤可取者，尽忠志坚、君臣义重一事。乃进诸父老而告之曰：“洪惟我皇上应天眷命，奋起南服，统一天下，以快千古之胸，以雪百王之耻，足之慰汝祖宗于九原矣。汝为祖宗之裔，为圣人之氓，将何以承休德而用光汝祖宗乎？”亦曰：“读圣贤书，尽忠孝事，毕臣子分，就其如祖宗者，去其不如祖宗者，斯可矣。”

诸父老佥拜手稽首曰：“诗云‘岂弟君子，民之父母’，其斯之谓欤。某等行将再续谱，子姓未登系者，系诸系；文献未登附者，附诸附。敢请刻父母今日之教，以冠诸首，示诸后人何如？”予欣然应之曰：“可。”

时维

皇明洪武十一年 岁在戊午冬十月 朔旦

礼部主事知丰城县事保定府蠡县齐景明序　

3，江西省丰城市湖塘乡雄庄村四修熊氏谱序

先君子一斋公与熊竹隐翁善，予与桂廷翁曾孙公晋善，盖累世通家也。公晋来访情话，从客间请曰：“尊甫一齐公为景贤作竹隐记，文以一人荣在一人也。某虽居泸田，而雄庄则本之所在也。兹谱重修，行告成矣，子盍为我序之，文以一族荣在一族也。何如？”予应之曰：“仁人君子之存心，所以异于众人者，以不忘本也。百世之下，欲子孙知其祖之自出，舍谱其曷求哉？是故族以谱而传，谱以文而显。斯谱斯文之在人家，如元气之在天地间，无时而或息也。不有贤父兄修葺于其前，其后人知之者鲜矣。惟前人有以开之，故后人睹斯谱诵斯文则心惕然自省。”

曰：“吾远祖之创立若彼，其悠且久也。吾近祖之承继若此，其光且大也。后世嗣而守之，又安得不思保业于无穷乎？诚如是，则谱为不苟作，文为不苟述，是以光前启后，与大和元气同一流行而不息也。”

是为叙。

时维

大明建文元年岁在己卯秋八月 既望日

署江阴县儒学教谕事 燕山朱叔服叙　

4，江西省丰城市湖塘乡雄庄村五修熊氏谱序

今圣天子嗣位五年，江西南郡丰邑义民熊谓庸氏应命捐粟助官赈民事闻，玺书旌表其门，赐以品服。诣阙谢恩南还，因刑部虞衡司主事丁君机奉谱贽见徵序，予览一统图籍。

熊之得姓于天下，惟江右为盛，在江右惟南昌郡为盛，在南昌郡惟丰邑为盛。雄庄熊氏，江右熊宗中一故家大族也。谱始于节镇忠武公遂，宋宝祐三年创修，状元姚勉为之序，而亲贤之道著；元至顺元年续修，奎章阁侍书学士虞集为之序，而孝慈之教明；明洪武十有一年续修，大尹齐景明为之序，而祖宗之用光。建文元年续修，大学士朱善子考谕叔服为之序，而元气之喻切。谱之义至矣，尽矣，予复何言？

虽然，兹谱之新，将以继先人之志，述先人之事，教汝家而淬汝族也，奚俟他求？亦本诸身而已矣。汝以编氓，上承圣天子休德，行吾义也。天子休德，下被编氓，嘉汝义也。推此义以教家则宜家，推此义萃族则保族。宜家保族，谱之本也；冠系缀附，谱之文也。敦本敷文，谱道大备，故家大族事守也，则亲贤之道益著，孝慈之教益明，祖宗之光久而不替，元气之喻切而不虚矣。予之言亦得与四君子相为炳焕，垂诸谱而不朽也。

谨序。

时

大明正统八年 岁在癸亥秋八月 榖旦

赐进士及第 翰林院修撰吉水刘俨书

5，江西省丰城市湖塘乡雄庄村六修熊氏谱序

世之故家望族，其庆泽足以衍百世而不替者，莫不由有祖宗负忠孝勤俭之德者为之前焉；其楷范足以垂百世而不朽者，莫不由有子孙体忠孝勤俭之德者为之后焉。为之前者，不有忠孝勤俭之德，则何以垂范于百世而不朽？为之后者，不有忠孝勤俭之德，则何以衍庆泽于百世而不替耶？是祖宗子孙本一气而相为流通，贯一理而相为始终者也。

雄庄熊氏自江西节度使忠武公始。范文正公希文称其曰“忠孝勤俭格言训子姓”，俾躬行之，是其楷范足以垂百世而不朽也。十传至约齐公，业广而族始大，雪坡姚状元称其忠孝勤俭人家。约齐生四卿，四卿生五元，五元生十二道，而族益大。（心易）徐先生称其世以忠孝勤俭相传，由宋历元以迄我明，凡二十有一世，忠孝勤俭之德莫之有改焉，是其庆泽足以衍而不替也。所谓故家望族者，不在兹乎？要之忠孝勤俭之德，故家望族之实也。礼乐制度之文，故家望族之华也。

谱者，礼乐制度之本中一大典也。初修于宋，续修于元，屡修于我明文治大盛之时，则所以华汝故家望族者，明且备矣。予为谱序，拳拳然以忠孝勤俭之德为说者，亦惟询汝故家望族之实耳。乃若彰汝故家望族之华，自有善摹写者，在奚容余赘。

熊定齐先生鼎兴拜手，称谢曰：“足以维吾熊氏忠孝勤俭于弗坠者，大人先生之教也。敬以冠之谱首以大训吾宗人。”

时

大明成化元年岁在乙酉春二月 朔旦

赐进士及第 翰林院学士 新建王一 序

6，江西省丰城市湖塘乡雄庄村七修熊氏谱序

周称尹姞（姬），晋称王谢，唐称崔卢，世家之见贵于天下也久矣。然谱牒之学不可以不讲。盖谱牒之学明则人知尊祖，知尊祖则知敬宗，知敬宗则知尚亲，知尚亲则知睦族，知睦族则分不晦于时之远情，不间于迹之睽。分昭而名正，情通而文著，则仁让之风兴，礼义之俗成，而君子之教立于家矣。推是以教国，则国可治，推是以教天下，则天下平。居今之世，不庶几复见先王之盛乎？是故君子重焉。苏老泉有谱，欧阳六一居士有谱，葛清献丞相有谱，皆此意也。

雄庄有熊氏，吾南昌郡世家也。自宋迄我明，历五百余年，传二十有二世。彝伦之序，风俗之雅，礼法之（），人物之美，门第之高，称世家者必首归焉。揆厥所由，谱牒之学，世讲也，其为谱有系有传有附。系以详世次，传以核事迹，附以徵文献。世次详则亲亲之分明，事迹核则亲亲之实显，文献徵则亲亲之义行。三善备而君子之教成于家矣。由是而教成于国，由是而教成于天下，先王之盛复见于今日。是则诸君子谱族之初意也，是则诸君子谱牒之学、世讲之大功也。吾于是服熊氏之多君子汤生韶同其婿铉来请，序其端，因阅其谱而为之言如此。

时

大明宏治己未 岁次九月癸亥 吉旦

赐进士及第 翰林院侍讲学士 大夫同知

经筵兼修国史都人 张元禛 撰

7，丰城瓘山熊氏续修族谱序

天地为万物祖。人本乎祖，其皆初也。不初，无以见天地。然而生化之盛，人率不能与天地并，天地者一也。至于人，亦区以杂矣。戚疏迩远维持而联属之，殆有谱牒之究，以究其本。人之谓同起爱敬而通和睦，故有家谱家乘，百族诸志。然而官者恒简，简易疏，家者恒祥，祥易尝，其为失均耳。

熊得姓之始，或则有熊，或则鬻熊。裔庶布四方，而盛流江右。当晋时，远者御史中丞，縉者鄱阳太守。子鸣鹄亦太守武昌。五季时，银青公葬其父于丰城之延庆里。子孙因家于丰。其居瓘山者，则又徙自拿冈，传世可考。泾三子，曰材、曰度、曰颜，道州司法参军。言者，材子也。县尉槱检阅杰者，言弟孙也。槱生同知炎山长升，升为杰后。炎二子教授埴次垚弟，升之子而公之子埴生玲，玲生县丞泳力拒贼以死。泳生良会。垚生钧，无子，兄锐子伯鲁后之。义授巡检。伯鲁生嘉会，嘉会五子，次炫命为良会后升二子学正坦，次坤坦生提举镐镐生司狱淇淇生震则二子俱谪戌无后坤生学生锐，锐生伯充，无子。弟伯鲁子文会为其后。文会传怀璋，怀璋传赠知县东里。东里五子一定澧州知州，一中今为泉郡推官。在旁支者不可缕指，世宦相仍泳死事尤著一中，摄篆同安抚掠寇，驯强宗，以脱同兵祸。功尤伟，熊亦世有人矣。

熊谱修自元，天佣先生有序，入国朝，长民伯瞻修之，及是一中又修，余序焉。夫收涣萃离合敬而同爱宗祠族谱均不可缺者，尊宗也。大宗一，小宗四，妥灵尊往亲而上之也。上则合敬辏族也、服杀无服、疏联委达支亲而下之也。下则同爱故祠以合宗，谱以合族，合宗敬固然观德则爱生，合族爱固然观贤也。贤则敬生，而诚孝兴雍睦出礼义立矣。

呜呼！熊生百世之上。百世之下，孰为爱且敬，孰为尤爱且敬者哉！对越晤叙之期，以默寓褒刺之旨，祠与谱隐然一春秋，存与殁均有责也，可无畏欤。

赐进士出身光禄大夫、太子太保、刑部尚书、前都察院右都御史 莆田见素林书

正德戊寅正月八日

8，丰城潭埠垛里

熊氏之先，其受姓有自来，盖远而未可悉数，兹详其源流，断自豫章始。豫章之有熊氏，西汉时，眉山有祖曰绿筠子，道游于鄱阳，遂家焉。后子孙复徙豫章。西汉景帝五年，名允者，官治隳校尉，长子稿，官中郎将，次子填，官中尉将军。允之孙多树武功，有官谒者。武帝太初年间，允裔孝嗣均列爵于朝。州牧一，刺史二，内史二，历宣帝、成帝。时，仕进云仍。迨莽贼之乱，祸及朝士。建武二年，曰弇者，博洽六经，精通七略，从大将军姚骐，先由讨赤眉贼建功，允平间进阶大司马。弇子叚由威武将军建初七年从天水进爵列侯。羲由侍中迁北海守，得治体，桓帝召为司农。弇传六派至延熹、建宁间，一门有五刺史之盛。乔，初平中尉曲江长，尚，为绥民校尉，均拜骑都尉。传至三国时，吴征士僧循，名高一时，子昭，吴永安五年历尚书令。睦，亦吴尚书。昭子千里、千乘，廼並仕一时。千里授吴长史，傅王太子。千乘授征夷将军，廼为西河守。廼子评为丹阳守。僧循六传孙疋，西晋惠帝时官授太子冼马。子琨任直殿御史。其时，翘之子远，以孝廉闻于豫章郡守，累辟不就，晋元帝南渡引为主簿，历尚书左丞。少有志向，朝臣劝帝亲征杜弢，远谏止，会弢平，累迁散骑常侍、御史中丞，帝叹其忠。及王敦作逆，亦惮其正而有谋。远字季文，世居豫章，无传。弟缙，仕至鄱阳太守，复家鄱阳。缙之长子鸣鹄，为九江太守，幼子鸣鹤，为武昌太守，出继远为嗣，仍居豫章，今普贤寺乃其故址。鹄之后曰伯川、曰敏中、曰邈、曰逊、曰励、曰彬、曰导者，皆仕于晋、宋、齐、梁、陈、隋之间。迨大唐初，廷京组词博物，作《鹦鹉赋》以献政府。曰显，高祖朝封平阳侯；曰修，太宗朝，封真定侯。京四传孙广，开元十一年廷试，除集贤院学士，敕令作《国纪》与《唐陵碑》。曰洋，为西台御史；曰曜，贝州参军，刚直有词学，与达奚珣、王维为文章三友。弟暄，辟明经，校书秘署。曜之后邠，举贤良，授参军录事；曰崟，为京兆，长子仲牧，为司勋郎中。幼子叔献，为侍制。生子翼，翼生子五，器、噩、嚚、呌、嚣。嚣子尚，初居豫章，数十传，至光弼，徙丰城穆湖。仲牧之子仁瞻为尚书，丁母忧，哀毁庐墓，感慈乌来巢，大历中，旌表门闾。子三，执、易、宇，惟时通九缗，贞元乙丑，擢贤良方正，与裴复柳、公绰、崔邠等同榜，世称鲍防知人，历官右补阙。时裴延龄得幸，乃与阳城同伏阙上疏，极谏陆贽之不可逐，延龄之不可相。子二，长琳，封汾阳侯，因宦转居豫章沟上；幼球，为宣城守。琳长子熹，官荣阳守。熹子志谅，官威武将军，子三，长惿，官少监，居道州垄村，次勷，官侍讲。子二，长迪，仍居豫章，幼建，赘居丰城井冈之善坑。志谅幼子楚，官吏部侍郎，楚子鸷，至五传珦，因曹彬伐江南，亦居丰城之湖北。按余丰城熊氏自井冈建公为一派，祖弟建与鸷从兄弟也。珦为鸷公五传孙，则与建公之五传孙同辈已明，故善坑拿熂，世派井井。建生二子七孙，延祚石湖祖，延祕驻建宁郭门,延礼居拿冈,延佑南冈祖,延禧居夏阳城上,惟延福仍居善坑,俱长子叨公出也。延庆公横冈，幼子广公出。延福子三,钟、锶、鍠。锶公，遗腹子诰居官溪。鍠赘奉新帅氏，后居松湖。钟子三，俦：侃、傋。俦生允，允生详。详生子二：熙、庆，熙子宁，父子徙居邑郛南巷，即南巷之始祖也。自宁至用宾，凡九传，由南巷，而迁西庄。生子三，贤豪、贤俊、贤孚，兄弟析居不一其处，贤俊迁潭埠之一派祖也，贤豪居塘头，贤孚居太阳庙。觐子三：原、本、材。原子孙仍居善坑。至原公十五传讳瑺，由善坑而迁居挐冈，即挐冈之始迁祖也。本长子公彦，孙伯箕，居株湖，本幼子公著，至六传讳朋来，居拿熂。材公居乌石冈，子孙后徙枫林头，此所谓十六老支者也。至于支复分支，统详于井冈族谱总图，而潭埠分支，各有吊图，后之览者，一目瞭然，皆知为琳公之后也。由井冈而上溯豫章，下及吾辈，详其世系，班班可考。先人之功德不致湮没，后裔之传流亦有所据。姑重述其源流如此云。

明正统五年庚申岁仲秋月 谷旦

潭埠二十三派裔孙哲辉拜述

9，丰城井冈南巷

尝闻历代国史，世家族谱，或修或促，或盛或衰，不能以一律齐也。是故夏以四百、商以六百、周以八百，而过其历焉；若汉唐宋则又不及之矣。此国家之修短如此。程氏珦，珦生颢、頥，止于二世。朱氏松生熹，熹生庄埜，止于三世。惟吕氏龟蒙生蒙亨、蒙正，蒙正生公著，谕四门。帖云：一门三宰相，四世八公卿。此世家之盛衰又如此。井冈熊氏之去庐陵仅五百里，固闻其世矣。窃见鹿卿所序家谱，曰汉晋弗逮，自国初以来，仕至直学士者一，银青光禄大夫者一，吏部侍郎寻为知制诰者一，擢进士者十二，开讲授徒，辞荣盟石者难以枚举。今昱别号规山者，著代十九，历年七百馀矣！登永乐辛丑进士，官御史，陞佥宪。父晖，以洪武丙子举茂才，任副使。祖太古，至元壬申，乡荐江西会试，授翰林编修，转江西行省郎中。曾太祖朋来，登宋咸淳甲戌进士第四名，状元王龙泽荐燕甲魁坊。然而四世公孙父子具荣者，今于熊氏见之矣！视周、吕虽若有殿，较之夏商周汉唐，则又未知或先也。且昌黎有言曰：根之深者枝必茂，膏之沃者烨必光。若子若孙，其盛且久，尚未可量也，吾岂左诸？昔予故以诗赠云：故家文字驱前代，金榜科名起圣朝。兹以昱请，乐为之序，以首其卷，使熊氏子孙践厥前修，肯搆肯堂，宁不有光于谱，行将与国史並传，周、吕颉颃也耶！

时

大明宣德四年己丑秋八月望日 吉旦

赐进士第柱国少傅兵部尚书兼华盖殿大学士庐陵西川杨士奇顿首拜撰

10，丰城泉港潭埠【六修族谱序】

谱牒一盛于晋人，再盛于李唐。盖重门第，则不得不严世系尔。乃汉司马子长，虑文采湮灭，罗旧文而作史记。是在国为史，在家为谱。记于国者，叙于家者，始之也。余宗先代，文章功业，灿然史籍。今无以续之，世德将何以传后乎。兹谱之成也，显者纪其勳，隐者绿其行，于节妇尤不遗焉。盖深念世德之有自，而他日作史者，稽实行以励风教，即吾谱之毋以虚辞借词采之繁，今日衍之矣。虽然，祖父有德而不扬，则子孙罪无赦，扬祖父而弗克自修，以光前烈，则子孙罪亦无赦。思之，思之！身者，祖父所遗，修身以任天下，国家之责，尤祖父所屬，望于后之修其身者，吾师不弁之首乎。归本于族，以人重则修身，讵緩计哉。修之将道德以立体，经学以应用，忠孝以成信，气节以定守，则匪独文章功业，绍前烈而蔚起，且有功于圣学多失，镌之以自朂、朂后云尔。

时

万历庚戌春三月之吉

二十六世孙邑庠生凤翔谨撰

11，丰城白土镇谢坊栗树坑【六修族谱序】

古者诸侯世国，大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而敬宗也。盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其大祖之室，其族人相与为服。死丧嫁娶相告而不倍，则其势将自至而不忘也。自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或百世而不紊。虽无庙无祠，而祖宗不忘，族人不散，其势将忘而独存，则犹有谱之力也。若其谱牒尽废，无论由贱而贵者，不知其祖先；即由贫而富者，亦不识其宗祖。今观吾族之谱，自始祖讳琳，传至建公，而九世整公与伦公，始修族谱。十二世复修于宗海公之下，讳朋来公者，官福州；而三修之后，经兵燹。十七世太古公得侄遗谱，复四修焉。十八世父叔毕晖公、暄公，又五修之，于今八十余年。目击前修岂不感叹而痛恨哉？故联集各支而重修辑之。倘后之子孙，有能独步者，又加祥焉，则幸甚。

时维

皇明正统十一年岁登丙寅仲冬月

广东道监查御史升湖广提刑佥事转云南参政

拏犔十九世孙立规山氏谨撰

12，丰城市石滩镇田垛村

丰城邑治之东，仅二十里许，有乡曰广丰，地曰田垛，而熊氏世家焉。粤稽黄帝有熊之后鬻为文王师，著书一卷名《鬻熊子》，有造于周。于是成王封其曾孙绎于楚，英华事实，国史班班可考也。厥后支裔繁衍，星罗棋布，散居各郡者，未可枚举。然由鄱阳而徙居丰城邑郛者，则断自熊驲。始传八世，而至于玠斋先生。分居义庄，田垛，植产日广，书香流播，若子与之克敦儒业，弄月吟风，潇洒林泉，饮洁茹澹，建自适之亭，立思学之斋，卓然有声，光昭前烈，至嘉会，敏会，文会兄弟，则又天资纯粹，文章德行，俱称儒林翘楚。惜其遭逢不偶，终老林泉。然而继承有道，训后有方，视前烈尤无愧焉。乃嘉会一日虑宗族久远，恐紊昭穆，遂命其第四子则恕，持其谱诣予余，乞为之序。况则恕乃余之内弟也，焉可辞乎。夫家之有谱，犹国之有史。国有史，政治可稽。家有谱，宗派不紊。往代世家，盖甚重于此也。今嘉会不崇金玉而惟崇其谱，予深知其使昭穆之不紊欤！亦使长幼之有伦欤！抑亦使非族之难杂欤！尊祖敬宗之心，木本水源之思，嘉会克然而有余矣，非仁人孝子出于至诚，曷克臻此。则凡熊氏之子孙，尚当以是为心，宝而藏之，庶乎以似以续而克尽其孝也。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。又于田垛熊门见之焉。

时于

明正统十二年秋月既望日　　吉旦

13，丰城尚庄镇北坑【丰城伯溪重修族谱原序】

家必有族，族必有谱牒相传，由来尚矣。夫谱者，所以别亲疏，序长幼，明家世，记隐显，而为子孙溯流穷源之籍也。苏老泉尝谓苏氏谱牒，柳仲郢尝谓柳氏家乘，后世因之以作谱者，葢本诸此与。今观熊氏之先，出于山东衮州之裔，名季远者，由进士任鄱阳邑宰，卒宫舍，值兵乱，其嗣象奎，遂徙豫章，而象壁仍自归宗。至孙荣熙复宅于丰城之仓埠，及五世韶，则赘于伯溪刘氏而居焉。故韶公者，即伯溪之始祖也。平生好善乐施，读书崇文，不求仕进，植槐柳树数百株，以为林泉玩乐之趣。子拱辰，拱魁，诗礼相承，克绍前志，贤豪辈出，代不乏人。迨至正间，陈友谅据江州地界，民间谱牒，厥疑居多，拱辰于是协力编修，因流溯源，而以季远为始祖。则季远以上者，实莫克祥焉。且传世未久，登谱者犹无几。当成化甲辰之春，伯溪熊文达，善写山水，不期而至，吾藩聚会之际，谈及家世谱牒，文达曰：予家谱尝修于六世祖拱辰，拱魁矣，余谓虽今历有年所，不无废坠，子其留心于此乎。文达于是还家披阅帙秩之余绪，参互考订，立序宗派，已登者复举，未备者复增，分迁有自，源流无穷，故家文献，灿然可观。越乙已，谱成，复来藩求序于首，予曰：族有谱，犹国之有史。国有史，则君之贤否，臣之善恶，传之百世而可鉴。族有谱，则死者不失，生者有序，传百之世而不泯。故族之贤者，必作谱以传。夫后之贤者，必作谱以继。夫前熊之有谱，前后有人。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。易曰：积善之家，必有余庆。葢可验矣。予观其派系，自始祖而至高曾，至高曾以及祖礼，瓜瓞绵绵，相传不绝，非故家德积久，而根本固，岂能然乎。夫本之大者，枝必茂；源之深者，流必长；膏之沃者，光必灿；在物且然，而况于人乎。文达托业丹青，而修谱之心，孳孳不懈。嗟乎！忠以致生死之荣，孝以缵宗族之绪，余心嘉之，延祥其所自以为序，若辈当合而子姓，当念而祖宗，慎而谱系，勿售之同姓异族，则亥豕不混，鲁鱼不杂，熊氏之门，岂不益昌大耶。文达作而谢曰：至哉言矣！当珍藏什袭传不朽！

成化二十一年乙巳秋九月 吉旦

大祖元孙辽王诚明斋

14，丰城拖船埠渡头【熊氏重修族谱序】

尝观族党，记于周礼，世家列子长，谱牒之兴所自来矣。所以笃亲，亲隆等杀，而谱益不可不重也，熊氏之始，本于鬻下，及鄱阳太守缙生武昌，太守鸣鹄，因兵戈迁豫章杏花沟，鹄传五世孙建，自豫章赘丰城之井冈，建传三世孙继文，自迁拿冈，传二世孙久居士，自拿冈迁瓘山。传至十六世孙名楚，由瓘山赘清江郑元坑张云祥女，子二端、瑞，端于元季，析居黄墓桥，西復迁渡头，为渡头之始祖也。举凡前代君子，虽生不同时，居不同地，而其所经天纬地者，历代概不乏人，观当世之儒，未曾不掩卷而三叹。日功莫克加德，并甚论其高位，而不可相较，畴不颂扬之，乐得而称道之，宁待矛之书记，令后人慕其懿行，仰其芳，徵而始可考而识哉，即欲述之而不能尽壁之，而不能殚。予自思之不必待予言之也，不意遥稽往代。有名讳端者，考其人也，多才多艺，衡其品也。如珪如璋，自必为王国之栋梁，作天家之桢干，谁曰不可，无何生往古困顿，风尘此所以，数百世之后，令人追述之亦啻叹想而已。予虽未覩其为人，但愿曰家庙饗之子孙，保之俾子孙，万殊由于一本，一本出于万殊，昭然而不失其源流也哉。然而历代弥远，而支节弥繁，为谱者不能一一详之，后之子孙，并不知其某祖也，出自何代，某祖也何如懿行，某祖妣也，何氏適娶，又不知其某祖妣生卒之日，葬徙之地也，予尝幸观夫欧蘇二氏之典，所以世代必书崇昭穆也，懿行必书示龟范也。適娶必书详所自出也，生卒葬徙必书防遗佚志追慕也，况后之为谱者，而岂可不法二氏之典也哉，予穷不敏，姑述之以为序云！

赐进士第翰林院

检讨前奉命试湖广庚子科正总裁内宏文院庶吉士西昌部内邹度珙顿首拜撰

15，宜春丰城市拖船镇渡头【熊氏族谱原序】

熊氏之谱作，于元大德丁未。韶州学正坦，惟上溯十世，自道州司法始。详所见，略所闻，缺所传闻不远，宗旁及其庶几作者乎。未几毁于元兵，越二世，入国朝洪武戊辰，孙其辈掇遗墨，述而修之。又二二世，今正德戊寅泉州推官一中，復述而修之。至是一中以孝积来京，请予序，予阅所请状，则韶州之所作者，揭文安公谓其条例，可观泉州学明而政修其述之也。其不益有可观者哉，但予闻谱有王道之所未备者存焉，非徙如苏子所谓长者，孝弟之心也。昔者先王之制祭也，吕宗故有庙，则祭庙祧者不祭，大傅曰：上治祖祢尊尊也，下治子孙亲亲也，旁治昆弟合族，以食序，以昭穆，别之以礼义，人道竭矣。祭法亡于四世，本小宗五世则迁也，而谱之联疏属远，虽百世考则祭法之所亡者。谱实存之，先王之制服也，吕亲故有亲，则服亲尽则服，大傅曰：自仁率亲等，而上之至于祖，自义率祖等，而下之至于祢。四世而缌服之穷也，五世祖免杀同性也。六世亲属竭矣，世丧服之绝于四世，亦本小宗之相宗为服也。而谱之长恩著义，虽五宗不異则丧服之所绝者，谱实继之推继绝存亡之心，族其有不收者乎，昔者先王之制刑赏也。为不足率后世于是乎有史焉。善者褒，恶者贬，吕爵吕而监戒昭矣，然褒善或遗乎，深山穷谷之士，而谱实得以扬之。贬恶者，或伤乎孝子慈孙之心，而谱实得以隐推。隐恶扬善之心，族其不睦者乎，仁吕收族而礼之会通以据智吕睦族而春秋之义，例吕尽谱真备，王道之所未储也，其果易作也夫！其果易述也夫！

赐进士及第翰林院国史修撰郡人梓溪舒芬譔

16，江西丰城熊尚实家族二修谱序

熊为豫章著姓，其在丰城者，尤盛。虽皆大楚之后，而分支孤别，散居城邑乡井之间，各祖其祖，各亲其亲，各私其谱系，不相统一。

然其在洪石者，于吾里为尤近，故吾知为尤详。有字尚实者，居洪石始祖也。至二世孙字俊翁者，吾先祖洞云先生之辈行也；俊翁子公溥、公晋，吾先子甑峰先立之辈行也。公溥子文达、文博，公晋子文范、文海，又与吾相伯仲者也。

文达子本厚，文范子本中，文海子本最，于兄弟中最长且贤。群从兄弟十有五人，三人者从吾游，奢□子孟彰、本中子孟纯、本宁子孟隆。予尝与三子泛论姓氏之学，因问之曰，熊大姓也，而氏族志所载，惟熊安生以通五经仕齐，为国子传士；熊执易以通九经仕唐，为右拾遗，与阳城伏斗论裴延龄。自二子迨于今，熊之通经学者，何寥寥也？三子未有以对予。旋未几，奉其父书来，请曰，始祖尚实至大世祖子和，在梁、宋中，积德施惠以笃，其庆以遗，我后人于今赖之。由子和至祖仲之，尊孝友，敦信义，与户部李公义山游，义山亟称其不因袭前人陈语。仲文子时飞，时飞子俊翁，少从乡先达涂桂□游，退然诸生间，恭谨自持。既长艺贤尚，义勇谋略。当宋末元初，乡里弗靖，群盗四起，大府日下吏捕治，翁出□□□，为士众先拥，辄有功，大府将上其功，奏请官之，翁不愿而止。其卒也，学士豫章郡公揭文安公且拯兹事以为铭。

俊翁而下，先生所自知也。本厚念兄弟，予有五人，而添为之长。祖德不传，贻谋不永，责实在子，弗敢辞也。壬辰兵变，旧诗既毁，首不重加修绀，将俾后人无以知先世积德笃庆之由。谨就所能记忆者，修而缉之。始于尚实，迄于本有乎兄弟，凡十有五世。自尚实以上始迁之祖，谱毁不详，惟先生赐一言，以表章之。

予谓孟彰曰，子之父东志，如此可谓善矣。然吾所以为子谋者，前言已尽。其而父在笃学力行，一洗功利之习，而纯乎道德之归，斯谱之传，又将永世而无穷，岂特十五世而已乎。

明大学士朱善谨撰

17，江西丰城熊良家族三修谱序

夫谱所以考源流、明本支、辩疏戚，以起孝敬、亲睦之行，盖家之重器也。孝子慈孙，汲汲于是焉者，尊祖敬宗之意欤。密岭朝黼，出粟赈饥，恩荣冠带，轻财重义，士者也！每慨其能，为丰城望族，星布一县，在在有声，皆曰豫章之分也。

今据朝黼之引，则知其家世，人远之盛，信非他族可比者。矧稽古帝王之名，载诸典籍，熊实宗之。其后散居，历朝相传，贵显、豪迈、忠孝之裔，熊尤继之。且丰城好古博议，君子评论，氏熊靡不归之洪甫。洪甫乃朝黼五世祖，尝闻其道传于正，名著于时，而丰城号其为大税户。子皆称卿，高人显达，相与比肩，有举于仕，辙固辞之。推其所承之余以济贫乏没世之，慕人心不忘大古之风，家世尤振，足征其熊有自来矣。而黼所引，不详远继，不乏近联，岂其本心固然？缘兵火谱亡，在无考证。只凭旧图载，自豫章之仕丰城，益善公，居在城化成坊者，为始祖，至六世，曰志高者，依庄密岭塘下；曰子彬、子明、子海，徒居邑东门外庄前；曰伯和者，依庄淇塘中坊；曰伯昌者，依庄密岭冈上。

兵扰既息，各建乃家。及黼子孙，凡七世矣。支派有源，行次不紊，四支子孙，长幼亲疏，生娶卒葬，无不备书。喜有庆，囟有吊，而不相识为涂人者，固皆关于是谱之修也。黼其贤矣哉。留心于谱而使一族知长幼水木本源之义，明孝敬亲睦之行。著死葬可考，而贫弱不遗，仁其族之盛心，又孰有过于此者哉。

呜呼，前有作而后有述，圣贤必备。录以薰简策，而示劝将来。今黼之熊，有创于前，有继于后，不坠丰城之望族。故孟子曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。然则黼之熊，脍炙丰城，则如国之乔木、世臣，兼有之矣。

余奉命巡按山西，便道抵家。铎持尊黼谱引，索予之叙，始书以为后日征云。

明成化十五年（1479年）岁次已亥孟夏月吉旦

赐进士文林郎山西道监察御史同员荷溪袁贞拜撰

18，江西高安熊铁脑家族一修谱序

高安之西一舍许，有斜溪焉，逶迤曲折，绕台峰之麓，南注于河，溪之桥，亦因以名也。斜桥之有熊氏，出于同邑龙冈，龙冈在宋元时人才辈出，如义翁文山之类，卓然闻于一时。厥后子姓日伙，居徙无常，日远日疏，甚至有不相识者，此吾之所惧，而谱之所以作也。

于是，松湖诸族，咸欲附焉，族长者将从之。相曰：“诸族未始知不同，但世远、征微，无所于考，奈何。且谱者，谱亲疏也，疏而亲之，于理安乎？且录其知者，以俟来者，斯亦可矣焉。为子孙者，岂可为祖宗立祖宗哉！”先君尝慨然叹曰：“三世不修谱，君子比之不孝，”乃出先世之图，命相具草，既而罹兵灾事，遂已。

宏治甲子，相滥颔乡荐，叔父贵珍、兄尚宝谓曰：“今日之事，莫急于谱，楮墨之任之子不获让克成先志，亦孝子事也。”相遂再拜领命，正德丙寅卒业于南雍，始得肆力焉。始也欲也仿大宗谱图以为之，世既成若有未慊者。已巳知临海间以视同志高南郭,高曰：“盍亦仿欧氏五世为帙，再提而为九世，则五服九族之义，不已明乎”，“其贤有可称者，何附？”曰：“附之传”，“其事当示远者，何纪？”曰:“纪之考”。相首以为然，又虑乎图传考异帙，仓卒难观，不若图列而传考随之，株连叶散，虽千万世不紊，若可？以虑久者，及官内台同辈，亦有谓然者，狂妄之见乃克有定然。

谱家史也，其学为难，故凡阅二纪，而始获成于戏。区区之心，亦或见谅于吾人矣乎，后之览者，若曰某人，予同祖父也，不可不敬，某人予行辈也，不可不友，某人予宗族也，不可不视之以涂人，相为谱之初心，固若此，否则，虚文耳矣。

时维

明嘉靖癸未年仲月谷旦

明进士按察司廉使十世孙相拜撰

熊相，江西高安人，1473年—1530年，明正德三年（1508年）进士，历任临海知县、河南御史、四川按察使、福建按察使等职。

19，福建永定熊梦璋家族一修谱序

熊氏之系，出自祝融，于楚子熊绎受封江陵，熊氏之族始大衍。今之荆州，即古之江陵，而予族之郡，世系于此。然有熊姓而群居豫章者，盖由东汉，熊颡位列公相，家于豫章，郡随系焉。古之豫章即今之南昌也，江西最古而予族最旧族也。

越自始祖仁斋公迁居永定上湖雷，盖元末时也。先考常言，原有谱记遭兵焚而殃之，始祖以上世次不可细考矣。凡有水源木本之思者，孰不追，惟而浩叹矣。长汀熊氏有世族也，予自甫之人事，曾往亲观，其始祖确由此迁来也，但彼郡系豫章，生虽同时，字虽同行，而郡不同，又安可因似而遂信其真耶。苟惟信此，则赣志石城熊孝子梦良，隐士梦嘉亦元末明初时人，若未踪其地而觅其郡，将来是为石城人矣。修其所可修，而旷远者，所宜略也。

自始世迄行七世，而今年六十有一，眼见族中曾孙辈盖已十世，而前后二百余年矣，虽世代不乏其人，而竟一谱之缺。先考司训公，尝即其身之所及，七八世上下，而笔之一掌册之间，素性简直，虽略而未详，犹未为今日修谱章本也。伯兄雷岗，尝于读书之暇，继先考之本而笔之，草稿犹存，尚未成书，兄之志固有待焉。幸予同此为心，初知文墨，颇记来历，兼之丰山、品塘兄弟叔侄诸贤拳拳责望，修而成之，盖有不容于诿者矣，乃自仁斋公及身行之所见，上下十世流派而修之，提其纪纲，一行为一世，某人为某后，某支自某分，溯而观之，世次判然而不紊，详其节目，某某几子，妻何娶，女何嫁，生何年，没何时，葬何处，寿几何，为人若何，结果若何，或终故地，或迁他乡，逐一载之，虽逝犹存。

为吾氏子孙者，自今以后，无论贤愚，执斯谱而观之，思之，则知今日数百人之身，其先即一人之身，亲睦之思孰不油然而兴起。又知前人积德累仁，致有今日，如存之感自胜于中，光前之思孰不勃然而奋励。读其如显，恐艾先人之书香也。耕其于富，恐坠先人之基业也。检身以守法，恐失身以辱先人也。存心以积德，恐殃后以断先人也。夫是则人人有怀士君子之行，而世世为礼仪之家，熊氏之族将益久大矣。夫斯谱之作，夫岂以补之哉。

明万历五年丁丑岁（1577年）

七世孙优廪生讳行字良器号认斋敬修

20，湖北麻城熊易甫家族一修谱序

盖国之繋民史为宗家之宗谱为重三代以上建国分，亲亲为大，此年谱所以笃于周也，降及秦汉，国史几废，宗谱犹存，至六朝迄五季，兵戈扰攘，民遭屠戮，凡为大宗小宗者，荡析离居，而谱又尽废，元明之际，陈友谅起兵汉沔，数十年间，黄鄂左右，罕有居人，及洪武定鼎，而迁移于斯者，半皆江右之苗裔。

为我始祖，贤九公父子，由江右之饶州府迁麻，始居邑北槐树边，继迁邑南荫家湖，延及于后，子孙繁衍，买居屋，后及曾家山觜西之地，名湖灌斗，而先祖之佳城亦为，三世、四世，或迁豫省，或迁罗邑，名不可考，亦难积，然则承先启后，惟我三世道礼公一人耳，傅八世生兰，得游泮水，而族之伯叔兄弟亦多，越俗超群，何莫非祖功宗德蓄积以致之也，同姓之岗上湾兴，隔河之白田畈，虽各居一地，而杯酒往来，不啻合族，独愧登科甲，未能附骥而行，闲尝阅彼之谱，世次以明，昭穆以序，悠然见一家之亲亲焉。兰亦何忍置焉，弗讲耶，谨将祖辈名目，一一注明，留贻于后俾后之子孙。各亲其亲于宗之所自出得以不失云。

大明天启四年岁官甲予 月届阳小 榖旦

八世裔孙兰香室氏谨綕

21，江西奉新熊元善家族一修谱序

曰：稽熊氏得姓，始自季连之子，名鬻熊。淹贯典籍，曾为文王师，驻札于飞熊入梦之地，以地为氏。生子丽，丽生狂，狂生绎，受周成王封之于荆襄，都于丹阳。三十三传生负刍，子孙亿万，散处四方。

负刍公四传生缙公，居之于鄱阳焉。缙公三十一传生琳公，家之于豫章焉。琳公四传生建公，迁丰城井冈，构室而居之。建公二传生锽公，过松湖，爱重湖环绕，遂卜居焉。锽公生子洽，洽公生三子：长曰元善，于后唐长兴年间迁居于新吴奉化董坊花墉；次曰元稳，随父同居；幼元吉，徒居高安冈下。

元善公五世有适政公，受廉议郎之职，授鳌峰县丞，致仕还家，隐居本乡之泥湖，自泥湖迁居于各处者列名五溪，若泥湖郎湖溪高岭旧址也。源焬公徒居沙坪，曰椿溪；源烈公处舒塘，曰金溪；允忠公迁居坑口，号桂溪；惟千四公后文忠公迁溜头，曰柳溪；衢文公徒宅上，曰泽溪。

予高安人也，住居于地名斜桥熊氏，名宦世家之后，讳道渭、字望奋、号弓水。其祖亦本于松湖，缘万历壬子、癸丑、甲寅之岁，泥湖韦节、桂节、廷国、廷贵等，援子于西宾，后有泥湖廷后、聪善、胜善、良善，桂溪青宇、青甫、青霞、青辉等，虑族谱旷久未修，其仕宦之美，孝友之行已难稽考，生辰婚配之事，死葬墓志之书，多有遗亡，有急欲修之意，对予面谈，予当时亦谈及吾祖之讳熊相者，官广东南韶，表奏致仕还家，至二年寿终正寝。及后，予叔祖讳熊梦吉者，官居守备，起花金带，因任满，诏许锦衣归家，其派行以列位诸公等辈也。

兹因泥湖、桂溪叔伯命予稿，这任势有所莫能谢焉，但见其旧谱，断简残篇，词庸语俗，其源流住居，犹历因可考也。是以细心详录，付之梓人纂修，使后之子孙一目了然云耳，是为序。

明天启六年丙寅之岁正月吉旦

高安斜桥愚族弟道渭顿首拜撰

22，江西丰城熊颖家族三修谱序

剑江之西，有陆溪熊氏者，其地离县治四十里，神钟蒙岭，秀秉华峰，本豫章太尉府君敌公之裔，世居井岗官店。

自叨公之后，钟公传仲和，生颖公，馆赘陆氏，卜居陆溪，遂成家焉。十四世而传及若乾公，创修谱牒。十八世至安绛公，贯通儒业，大宋庆元间擢为外翰博士读书，九世著籍留青，至我朝大明章皇帝，人文蔚起，迄今二十七世。

族承颖公之后者，长名复显，仲名复琏，季名复兴，复佳、复佐。显公之孙临然字龙光，嘉靖年间索居郑圃，生子三，长曰元潮、次讳元源、幼讳元清，字见田，行仁处义，勤劬教子，固请予房弟，曰时，号西同，主西宾，设绛帐，与元清翁之五男时化、时俊、时杰、时仕、时竟，订成莫逆，愿为世戚往来，因以女许配时仕之长男名国迪，心甚器之。

今皇上十五年壬午岁，卜葬大夫人于燕山，朱地杰公等衣冠晋接，欢叙戚谊，次日呈家谱，以告予曰，吾家久居丰邑西乡，伯仲季昆尤多蕃衍，独是代传日久，世派混淆，非笔之于谱，数世以还，茫然不知祖所自出者，大可惟也。

余闻而善之曰，重本笃亲卑，后人之信实。今公以家谱自述，恻然念其远祖，改世系，衍派支，用心可谓厚矣，予嘉其有承先启后之志，草笔为予，异日会诸同姓，修明祀典，在熊氏之贤子贤孙，各加免焉

时

皇明崇祯十五年孟冬月

万历已未进士、翰林院编修、天启五年奉旨加升吏礼二部赐正一品服色出使朝鲜、兼阅视海上兵马、推升内阁大学士、詹事府正詹南洲姜曰广燕及氏题赠

23，陆溪熊氏重修族谱旧序

剑江之西有陆溪熊氏者其地离县治四十里神钟蒙岭秀秉华峰本豫章太尉府君敌公之裔世居井岗官店自叨公之后钟公传仲和生颖公馆赘陆氏卜居陆溪遂成家焉十四世而传及若乾公创修谱牒十八世至安绛公贯通儒业大宋庆元间擢为外翰博士读书九世著籍留青至我朝大明章皇帝人文蔚起迄今二十七世族承颖公之后者长名复显仲名复璉季名复兴复佳复佐显公之孙临然字龙光嘉靖年间索居郑圃生子三长曰元潮次讳元源幼讳元清字见田行仁处义勤劬教子固请予房弟曰时号西同主西宾设绛帐与元清翁之五男时化时俊时杰时仕时竟订成莫逆愿为世戚往来因以女许配时仕之长男名国迪心甚器之今皇上十五年壬午岁卜葬大夫人于燕山朱地杰公等衣冠晋接懽叙戚谊次日呈家谱以告予曰吾家久居丰邑西乡伯仲季昆尤多蕃衍獨是代传日久世派混淆非笔之于谱数世以還茫然不知祖所自出者大可惟也余闻而善之曰重本笃亲卑后人之信实今公以家谱自述恻然念其远祖改世系衍派支用心可谓厚矣予嘉其有承先啓后之志草笔为予異

日会诸同姓修明祀典在熊氏之贤子贤孙各加免焉

旹

皇明崇祯十五年孟冬月

万历已未进士翰林院编修

天启五年奉旨加升吏礼二部赐正一品服色出使朝鲜兼阅视海上兵马推升内阁大学士詹事府正詹南洲

姜曰广燕及氏题赠

24，丰城隍城镇藤坊村罗博熊氏,

余上春官时，梓里熊德相以椽务同来帝辇，缘风昔戚知，遂同寓京邸，相与共迴翔数晨夕者久之。越今仲春，幸际圣天子大亨，明堂德相获供祠祭恩典，冠带言旋，方趣装，适接渠家报云：族属欲重修宗谱，于是仁孝之年，不胜激切。遽缀骖而呈谱系，请予文以弁之，更不胜肫恳谊弗辞。由是考其全谱之所自，自熊绎封楚之后，世袭王侯，传及缙，为鄱阳太守，爰居其地，是为西江始祖，至唐汾阳侯琳公，徙居豫章沟上杏花村。传六世孙建，任教授，因赘福州陈别驾女，遂居井冈。而生叨，叨生延福兄弟六人，各迁异处，兹未遑胪列矣。福居长，传钟，钟传侃、传仲礼，至十三世斌，字公辅，徙姜舍，传奖仕，仕传系尹赘西昌毛学士潜龙女，生子士谦，士周等，谦生仲，继叔父士周为嗣。徙居钞塘始祖，此谱系世次之原也。且余觇德相之注念深远，而知其仁人孝子，萃于一门，畴不可以家修而廷献，移孝以作忠，因忆夫先世之申鸣产于楚者，满腔忠义，当世无双。方其侍庭闱也，则思为家之孝子，而不得夺其养。及其遵父命，就楚相也，则思为国之忠臣，而不得易英操，其仁之至，义之尽，家国一视，贞志不回，胡能尔尔？因考古而证今，知前之登膴仕者，纶诰叠膺，节孝不著，可卜后之继起者，踵前贤之芳躅，启奕叶之荣光，必能垂名竹帛，映照古今。更念德相尊祖之志，弥殷治剧之任将及，轻车既牵，启处不遑，故不及观缕，综其太端以应之，併以旌行色云！

时：

大明嘉靖十八年已亥重阳日

赐进士出身承德郎刑部广东司主事丁南溪以忠撰

注:后续编民国，各地熊氏谱序。

方便时，将会续编全国前五十位大姓的各朝谱序。