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元亨利贞网奇门遁甲排盘在线(易经元亨利贞的卦)

评论:0 发布时间: 2024年05月08日 19:59 浏览: 49

卦有阴阳,亦有吉凶

八卦分一样,六十四卦演吉凶。正所谓孤阴不长,孤阳不生,在世界上只有相对的阴阳,没有绝对的纯阴或纯阳。吉凶亦然,六十四卦中有的卦为吉中带凶,有的卦为凶中带吉,也正突出了一个“易”的道理。

正所谓,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。也许有读者或说,否极泰来的泰卦就是吉的啊,天行健君子以自强不息的乾卦也是吉的啊。

那我们就来看看这两个卦到底是怎么吉中蕴凶的。

乾卦的亢龙有悔和泰卦的城复于隍

看过《射雕英雄传》的读者一定对郭靖学的降龙十八掌中的第一掌亢龙有悔印象深刻,对的,亢龙有悔就是乾卦里面不吉的一爻。

乾卦的六爻加上用九卦辞如下:

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。

九二:见龙再田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙 无首,吉。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

翻译一下的话就是,乾卦有八个断语,第一个是整个卦的“元亨利贞”,是一切刚开始很顺利的意思。

接着是第一爻,潜龙勿用,意思是龙还在潜伏着、被压抑着,作用不大。第二爻见龙在田,代表龙出来了,可以去做点儿事了。第三爻则表示要时刻警惕,小心谨慎,不要放松,就能没有灾祸。从这爻可以看出,已经不是纯粹的吉了。第四爻或跃在渊的或表示行动也可以,继续终日乾乾也可以。第五爻飞龙在天,就是一飞冲天的大吉了。到了第六爻,飞的太高下不来了,再往上也没得上了,下来就要倒霉,所以有悔。

用九是乾卦里面特有的,在坤卦里面对应用六,只有乾坤两卦有。这里的意思是群龙无首,因为天德不可为首,所以此时是吉的。

从这里就不难看出,乾卦中的三爻和六爻都是不太好的,一个是需要小心否则就会有不好的事,一个是已经无路可退也无路可进处境艰难。

从乾卦就可以看出,虽然是表面吉利的卦,但是真正剖析到每一爻并不是全吉,是吉中带凶的。

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有读者会说,那泰卦呢?已经是否极泰来倒霉到极致开始好转的了,也带凶么?那我们再看看泰卦卦辞:

泰:小往大来,吉亨。象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

翻译一下的话,泰卦的断语是,外柔而内刚(小往指坤在外大来指乾在外),吉。

泰卦六爻的断语,第一爻”拔茅茹,以其夤“意思是对内联合,内安而向外是吉的。第二爻的意思是包容一切的胸怀,而行为守中,不结党营私,道德高尚,也是吉。第三爻,坚持正道,安分持正,是有福气的,所以也是吉。第四爻,不以个人得失为念,诚信以待,大家都如此。第五爻,愿望得以实现,所以吉。第六爻,城墙倒塌于干涸的护城壕沟中,形势开始不利,不要妄动,已经开始向不利的方向转化了。

泰卦开始是从否卦转换而来的,在前五爻都是逐步向好的,到了第五爻已经愿望得以实现了。很像是乾卦的”九五,飞龙在天“。然后到了第六爻,也与乾卦第六爻类似,开始转衰了,而区别则是乾卦已经高无可高,再上就只能”有悔“了。泰卦则是个人愿望得以实现,再去索取什么,就要有灾了。

从这两个卦不难看出周易讲的是个度,吉无恒吉,凶无恒凶。更说明一个道理,”满招损,谦受益“。

从这两个周易中有名的”吉利“卦,就能看出来周易一直在提示人们要留有余地。于是,谦卦出来了。

谦卦:周易六十四卦中六爻皆吉的只此一卦

谦卦是周易唯一一卦六爻均吉的,这也不能看出古人对”谦“的推崇。这里面既有行为上的谦让,也有谦和、谦逊等含义,提示人们要有度。

我们先来看看谦卦的卦辞,看看是如何六爻皆吉的:

谦:亨,君子有终。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦君子,有终吉。象曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦;不违则也。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

谦卦的卦辞是说顺遂,有好的结果。

对应六爻的意思,第一爻是说君子可以用来做重要的事,吉。第二爻是说言谈谦和,保持下去吉。第三爻是指态度谦虚,最终能得到好的结果。第四爻是说保持现状,处于客位谦虚谨慎,吉。第五爻是不富足,反而责怪其他人,征伐这样的人,无不利。第六爻,保持谦和,依旧不能难以感化小人,可以行师,出征,吉。

从这里就不难看出,谦卦真的是六爻皆吉了。 胡一贵曰:谦一卦六爻,下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害,易中吉利罕有若是纯全者,谦之效如此也。

胡一桂(1247-?),字庭芳,徽州婺源(今江西上饶婺源)人。生而颖悟,好读书,尤精于易学。南宋景定五年(1264年)十八岁时乡荐礼部不第,退而讲学于乡里,远近师之,号“双湖先生”。其学源于其胡方平,治朱熹易学。

古人对”谦“之一字甚是推崇,认为谦是君子难得的品德。这也就形成了我们中国人在说话做事时都讲究”点到为止“。

天衍四十九留遁一位,人行事亦然,要留余地

大道五十,天衍四十九留遁一位。这既说明万事没有百分百的确定,也说明天道给人都留有余地,人们行事自己也要留一分余地。

这不是说碰到犯罪分子我们还要留余地、还要谦和。而是指犯罪分子在得到该有的惩罚后,就不应”祸及家人“。古人常说的”祸不及家人“其实也是留有余地的表现。

我有很多朋友都感慨,现代社会到底是怎么了,很多时候好好说话得不到礼貌对待,当你和对方真的横起来,对方反倒会待之以礼了。这就是谦卦后面两爻所论,”不富,以其邻,利用侵伐,无不利“和”鸣谦,利用行师,征邑国“了。谦卦告诉我们的是,从自身要做到谦,要保持谦(前四爻),但不是一味的谦,碰到该”侵伐“和”征邑国“时也不要犹豫,只要自身持之以谦,无不利。

还有些朋友和我说,现代社会谦逊会让人觉得好欺负。领导会把工作都交给”老实人“,在外面也容易被见人下菜碟的店家”欺负“。

我觉得我的朋友搞错了”谦“,谦是态度上的谦和,正如谦卦初爻所写:”谦谦君子,用涉大川“,谦卦从一开始的初爻就已经在”君子“位了。在《易经》中君子是用来形容有一定道德水准或者较高社会地方的人。

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位高而谦是态度,普通人要做到的是对待自己的下属、各行各业服务人员”谦“。对待其他人则多参考乾卦的自强不息和大壮卦的君子以非礼弗履,以正待苛。

大壮:利贞。象曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

初九,壮于趾,征凶,有孚。象曰:“壮于趾”,其孚穷也。

九二,贞吉。象曰:九二“贞吉”,以中也。

九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象曰:“小人用壮”,君子以罔也。

九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。象曰:“藩决不羸”,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。象曰:“丧羊于易”,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。象曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。

故,只要不到”飞龙在天“,都会碰到这些情况,活用谦卦的易理遵循大道法则,给人留一些余地。

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