元宵象征着什么(元宵节的象征意义是什么)

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说说中国的古灯文化


2015年开始,参因与丹阳记忆民俗博物馆筹建,下基层、到农家,走南往北,与灯结下了不解之缘。


收藏古灯的门槛不高,一件两件或许花不了多少钱,但把它系统化进行研究,应该是很有意义的,日积月累,一不留神,目前,丹阳民俗博物馆已经收集、收藏各类灯具、烛台400多件了。


丹阳民俗博物馆收集的灯具,形态各异,质地不同,有瓦质、陶质、绿釉、铜质、铁质、木质。时间跨度从汉代至建国后。既有宫廷灯、寺庙灯、戏台灯、也有书房灯、绣房灯;既有官家设计的高档铜灯,也有农家自造的泥灯,既有单层灯,也有三层灯;既有不到一两袖珍灯,也有300多斤的巨型灯;既有国内的老式灯,也有国外进口的马提灯、汽灯、火车灯;既有宋代的“省油灯”,明代的“三彩灯”, 也有近代的德国“司令”牌名牌灯、咔石灯,更有现代的煤油灯、玻璃罩子灯,这在全市是首屈一指的,在全省乃至全国也是少有的,已成为菏泽市乃至全省难得的灯具集大全者。


灯具渊源:


说起灯,可谓源远流长。


早在石器时代,人类就已经知道用火取暖、烤熟食品和照亮洞穴,并开始使用松明和人造火把(用动物油脂浸渍木条)作为光源。人类自掌握了人工取火的方式之后,即通过篝火的燃烧火焰的光亮来照明。人类燃起的第一堆篝火,其实就是人类制作的第一盏灯。


最初的灯即为火炬,从考古证据来看,距今四千多年新石器时代建筑遗址中已有发现,宁夏海原菜园村一处窑洞内壁上,发现了多个孔洞,孔洞周围的壁土已有大量因火烤而变色的痕迹,说明这些孔洞是用以供插放松枝做的火炬,而这种火炬,在先秦文献中多有记录。


《诗经.小雅》云:“夜如何其?夜未央,庭燎之光。”孔颖达疏:“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。“


《周礼•秋官•司烜氏》记:“凡邦之大事,共坟烛,庭燎。”郑玄注:“坟,火也,树于门外曰火烛,于门内曰庭燎,皆听以照众为明。”


《礼记•曲礼上》云:“烛不见跋”,孔疏:“跋,本也,本,把处也,古者未有蜡烛,唯呼火炬为烛也。”


《仪礼•燕礼》:“宵,则庶子执烛於阼阶上,司宫执烛於西阶上,甸人执大烛於庭,阍人为大烛於门外。”郑注:“烛,燋也。”《礼记•檀弓》: “曾子寝疾,病,乐正子春坐于床下,曾元,曾申坐于足,童子隅坐而执烛。”


这里的庭燎、烛、燋当都为火炬的意思,若解释得细一点的话,大约没有点燃的火把称作“燋”;用手执的小火把称为“烛”;插在地上的大火把称之为“燎”;树于庭院中的称之为“庭燎”。


然而火把虽然可以照明,但还不是真正意义上的灯,有盛燃料的盘盏,配以供燃烧发光的灯芯,那就是最简易的灯,俗语云,高灯下亮,为扩大光照范围,将灯盏放高高支起,这用以支灯的柄柱,称为“檠”,最早且最为普遍的燃油灯,当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器,其上为圆盏盘,中间为或长或短的直柄,最下为喇叭或圆足形底座,陶制的豆从新石器时代开始,就是种流行器物,其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食,后来换之以灯油,配以灯芯,就成为一盏照明的灯,《尔雅•释器》:“木豆谓之豆,竹豆谓之笾,瓦豆谓之登。”由于不同材质,豆又有不同的名称,而不少博物馆中的长柄小盏的豆,其实就是上古先民用的灯。


我国在汉代以前,使用的灯具是“庭燎”,它是用芦苇做芯,外面用布包裹,中间灌以兽脂,形似巨型蜡烛,也叫“膏灯”。 最原始的油灯是用陶盘盛油,以线绳做灯捻。后来改用金属(铜、铁等)做灯座与灯盏,并且发明了在铁管里穿灯捻的做法,来改善照明。在汉代,除了陶制的油灯之外,还有钢质、铁质的油灯,例如细柄浅盘的“高灯”、带把的行灯、三合行灯、九檠火焰灯和各种动物形灯,造型优美、丰富多采,结构也很巧妙(考虑了贮水熄火问题)。晋代普便使用青瓷柱座灯台。唐代有宝莲座长颈瓷灯、三彩灯台。宋代的灯具式样繁多,装饰性的灯具有绢制的“无骨灯”,用刻镂金箔玳瑁做装饰的“鳅灯”,用五彩珠网做流苏的“珠子灯”,仿皮影戏做法的“牛皮灯”、罗帛灯、丝竹灯和利用气流推动叶轮旋转的走马灯等。实用性灯具有沿袭唐代的“省油灯”(灯具内有夹层,一端有孔可注入清水,用水冷法使油免于蒸发,可省油近半)和其他可移动的案头灯及烛台。此外,也有铜、铁制的与木制的挂灯、柱灯。元、明、清三代的灯具基本上沿袭以前的形式,变化不大,保存下来的实物有八角宫灯、红纸风灯、透明的羊角灯、各种纱灯、提灯、桌灯和各种装饰性灯具等。


在十九世纪四十年代初期,西欧出现了煤油灯。过不久,又有了煤气灯,并在六十与七十年代被广泛应用。鸦片战争之后,煤油灯和煤气灯传入我国,并逐步遍及城乡。


春节龙灯、元宵花灯、闺房孤灯、洞房熄灯、书房寒灯都不是一盏普通的灯,而是幻化为文人情思的托物和历史记忆。当然,现代意义上的灯已经不是单纯的照明作用,和古灯的发展一样,也是展现和渗透着现代人的智慧和才智,更是影响推动着现代社会的发展进步。


古灯所用材质很多,早期的有青铜灯、陶灯、石灯,随后又有铁灯、木灯、竹灯、玉灯、锡灯、鎏金的灯、镀银的灯,近代又有玻璃灯、合金的灯。每个时期的灯具都有各自特点和代表器物,总的趋势是越做越精巧、越用越美观、越来越实用。


灯具典故:


0、最早的灯“豆”


豆最早且最为普遍的燃油灯,当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器,其上为圆盏盘,中间为或长或短的直柄,最下为喇叭或圆足形底座,陶制的豆从新石器时代开始,就是种流行器物,其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食,后来换之以灯油,配以灯芯,就成为一盏照明的灯,《尔雅•释器》:“木豆谓之豆,竹豆谓之笾,瓦豆谓之登。”由于不同材质,豆又有不同的名称,而不少博物馆中的长柄小盏的豆,其实就是上古先民用的灯。


1、“省油的灯”:


我们经常听说或在文学作品中看到不是“省油的灯”的字样,意思是说这个人爱惹是生非、不省事的人。其实古代真有“省油的灯”,灯具节约用油,二者怎么会连到一起呢?


古代灯具用油全部是食用油,价格昂贵。隋炀帝一生骄奢淫逸,在他做上皇帝以后,为了向外夷显示中华富饶,铺张浪费,不惜从全国上下强收税款,并对不能完成纳税任务的地方官实行残酷的罢免制度。地方官为了保住乌纱帽,纷纷想尽对策,残酷剥削百姓,民怨鼎沸。时中原秋季大旱,而隋炀帝却远征高丽,行军途中油料告急,主要是夜间点灯无油可用,随军参军姓刘名坊,想出了一个计策,就是全国上下征收油料,同时令百姓掌灯必须用特制的省油灯,(光如萤虫)夜用照明只许到二更,超过二更就科以重税,而此时冀州有名士孟海石者,率700家丁偷偷举事,反抗杨广,其打起的口号就是:”为皇帝献上省油灯“,直接混入隋炀帝大军中,“700壮士,杀敌无数,惜哉壮哉,死得其所”,而隋攻打高丽,耗尽国力,老百姓连省油灯也无力再点, 这700壮士爱惹是生非,个个不是省油的灯,让杨广吃了角料,至今民间还流行“杨广小阿糜,不点省油灯”的传说。


“省油灯”典故还源于南宋著名诗人陆游所写《老学庵笔记》。文中云“书灯勿用铜盏,惟瓷盏最省油。蜀中有夹瓷盏,注水于盏唇窍中,可省油之半。”大意是看书不要用铜碟盛油,用瓷碟最省油。四川有一种盛油的碟,象两个油碟叠在一起,边沿密封,侧面开一个小孔,从孔中向夹层注少量的清水,再往油碟里倒入灯油,这样可以省一半的油。当时陆游担任邛州天台山崇道观的主管,所吟诗歌中,涉及邛崃的达22首之多,对邛窑省油灯耳闻目睹,可以说是再熟悉不过了,因此,陆放翁对省油灯的描述不仅真实可信,而且,“省油灯”的光辉也就透过陆放翁声播远扬的名气,撒向了全国各地。正是由于陆游的推崇和宣传,邛窑“省油灯”的制作工艺才得以传播到全国,而使各地瓷窑竞相仿制。当“省油灯”在全国民众中普遍得到认同时,人们从此有了“省油灯”和“不省油的灯”的概念。


“不是省油的灯”这句俗语,已广泛流行于我国文学作品、口语、影视作品、声像作品之中,且是全国东西南北中十分通行,使用频率很高,使用面很广的俗语。其涵义也畅晓明白尽人皆知,大意是非同一般,不简单。 如指某人‘不是省油的灯’,褒者,意指精明,干练,有根底,有来头,主意多,智慧高; 此语大多情况下含贬意,暗指某人攻于心计,奸狡圆滑,老谋深算,不好对付,不甘寂寞,从不吃亏,贯于损人利己等等。 ‘不是省油的灯’ 一语创源于何时我们暂不知晓,但其来源于唐代邛窑创造发明的省油灯,确是非常明显、无庸置疑的。


2、老鼠灯:


“小老鼠,上灯台。偷油喝,下不来。叫小妮,逮猫来,跐(zi)溜跑到面瓢来。”


《小老鼠上灯台》是中原地区一首非常流行的儿童歌曲。它歌词简单,曲调活泼生动,妙趣横生,唱起来朗朗上口,富有教育意义,鲁西南地区无数的老奶们在照看自己的孙儿的过程中,经常唱到的一首歌谣。我们在曲阜古玩城收到一个老鼠灯,上面有6只老鼠,栩栩如生。


3、绣房灯:


古时,为了节约省油,绣房灯设计的特别小乔玲玲,直径仅仅5公分,这也是大家闺秀才有的,一般老百姓点不起灯,全家一盏灯,。


4、老鳖灯:


食用油灯的一种,形状类似老鳖状,有瓷质、铁质等多种。古时唱戏,晚上戏台照明,常用能装5、6斤棉油的大灯,三个方向都有灯芯,照明达500多米。


鳖灯在50年代以前的戏曲舞台上是最重要的照明设备之一;用硬木或铁板制成、点燃的一端在鳖头部、肚子较大、里边装满了棉籽油,用棉线碾成较粗的灯捻有肚里直连通头部,挂在舞台的左右上方,在当时、哪个戏班演戏用了鳖灯是件及其排场的事情,戏价要比没鳖灯的戏班高;随着时代的发展和时间的推移汽灯代替了鳖灯、电灯代替了汽灯。


5、机车灯:


火车刚刚启用时,许多车站未有电子信号灯,常用类似《红灯记》中,李玉和手提使用的红灯,点燃后,靠着反光镜给远来的火车信号。


6、咔(嘎)石灯:


又叫电石灯,就是利用电石(化学名称为碳化钙,外观为灰色、棕黄色、黑色或褐色块状固体,是有机合成化学工业的基本原料)与水反应生成乙炔,点燃以后乙炔燃烧发光,亮度高,方圆几百米可以看到。


7、宫灯:


又称宫廷花灯,是中国彩灯中最富有特色的传统手工艺品之一。宫灯始于东汉,盛于隋唐,具有浓厚的地方特色,宫灯顾名思义是皇宫中用的灯,主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃,并在外绘以各种图案的彩绘灯,它以雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。


由于长期为宫廷所用,除去照明外,还要配上精细复杂的装饰,以显示帝王的富贵和奢华。正统的宫灯照型为八角、六角、四角型的,各面画屏图案内容多为龙凤呈祥、福寿延年、吉祥如意等。


8、罩子灯:


煤油灯的一种,流行于上个世纪70、80年代,可防风、亮度高。罩子灯由灯座、灯头和灯罩组成。灯座是一个玻璃器皿,由三段连接而成,下端是一个倒扣的圆锥体,放置在桌面上比较稳固;中间是一段圆柱体,便于握持移动;上端是一个圆柱形的容器。灯头是用金黄色的铜来做的,四周有五个具有弹性的爪子,用来固定灯罩。灯罩是一个中间粗两头细的玻璃筒。灯头旁边的一个小齿轮可以控制灯芯升降。


每次点灯前需要把玻璃罩子擦拭干净。一般用小手指裹着软布,轻轻的顺着灯罩沿边儿一圈圈的旋着擦。遇到污垢擦不干净的,就使劲哈一口气,再轻轻的擦,反反复复,直到玻璃罩子里里外外清清澈澈、泛着幽蓝幽蓝的光时,才小心翼翼的将其安在灯座上。


9、灯笼:


灯笼,又称灯彩,是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期,每年春节、农历正月十五元宵节前后,人们都挂起象征团圆意义的红灯笼,来营造一种喜庆的氛围。


后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展,形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有:宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分,有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等,除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。


上个世纪中后期,民间出现了百姓自制的各种各样的灯笼,圆形的、方形的、带玻璃的,春节、元宵节挂在门口或拉在树上照明,类似于现在的路灯。


10、蜡烛灯:


蜡烛,是一种日常照明工具,主要用石蜡与灯芯制成,在古代,通常由动物油脂制造。可燃烧发出光亮。蜡烛的用途也十分广泛:在生日宴会、宗教节日、集体哀悼、红白喜事等活动中也有重要用途。在文学艺术作品中,蜡烛有牺牲、奉献的象征意义。


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11、气灯:


又叫煤气灯,是将煤油气化后点燃照明的灯具,在没有电灯的时候,它的亮度是一流的。


汽灯在装上煤油以后,还需要向底座的油壶里打气,以便产生一定的压力,使煤油能从油壶上方的灯嘴处喷出;汽灯没有灯芯,它的灯头就是套在灯嘴上的一个石棉做的纱罩;再就是汽灯的上部还有一个像草帽檐一样的遮光罩。汽灯由于是汽化燃烧的原因,照射出来的灯光是白晃晃的,亮度非常高,一盏汽灯可以把周围十几米的范围都照得通明。不过,有时汽灯点的时间太长了,半路上还需要再打点气。汽灯平时似乎用的不是太多,主要是遇到一些大场面或隆重的场合才会使用。六、七十年代,通常是夜里大队召开全村群众大会的时候,会场上高高悬挂着明亮无比的汽灯;另外,在过年的时候,村里搭台子唱戏,舞台上的灯光就是用的汽灯,后多用于学校夜自习。


12、马提灯:


特质煤油灯一种,又称 马灯,有玻璃罩、可防风,一种手提的防风雨的煤油灯。骑马夜行时可挂在马身上,后多用于生产队和窑厂。


作者简介:


马学民,山东师范大学毕业,大学学历,中共党员。曾任中共菏泽市开发区工委机关报《今日开发区报》主编,中国散文学会会员、山东省散文学会、菏泽市作家协会、菏泽市民俗学会、菏泽市儒学研究会会员,牡丹区作家协会、开发区作家协会副秘书长,菏泽市祖源文化研究院副院长兼秘书长。2012年主持编写《丹阳志》,2019年主编《菏泽开发区史话》,2018年参与编写《菏泽开发区社区概览》《百村记忆》《菏泽市开发区志》等。


2011年起历时6年,牵头发起主修涉及山东、河南、江苏、安徽、陕西等23个省、700多个村、30万人的《开濮曹徐马氏族谱》。2017年11月份,《在“第三届中华家谱展评暨文创产品交流大会”上,经全国姓氏家谱专家综合评审,荣获“中华好家谱”最佳内容特等奖。


2003年获得菏泽市委、市政府专项奖励先进个人,2006年被菏泽市委组织部评为菏泽市优秀党务工作者,2013年,被菏泽市委宣传部、市总工会、市精神文明建设办公室、市经济信息化委员会评委“菏泽市职业道德建设先进个人”。2018年被评为“菏泽市创城百名先进人物”,连续12年被菏泽市委宣传部评为“优秀新闻工作者”和“舆情信息工作先进个人”,连续13年被评为《菏泽日报》“优秀通讯员”。


壹点号青未了菏泽创作基地


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